يخصهم ، أم «تجمع
الضلّال والمنافقين وكل من أقربا لدعوة الظاهرة»؟ وصفة الإيمان خاصة بمن دخل الإيمان قلبه : (قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ
تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي
قُلُوبِكُمْ)! (٤٩ : ١٤).
إنه لواقع
الإتّباع فرض المؤمنين خاصة حيث المنافق وسواه ، ممن أقر بالدعوة الظاهرة ، ليس
ليتبع امر الله إلّا أحيانا مصلحية الحفاظ على ظاهرة الإسلام ، او نظرة أن يسلم
ولمّا.
ثم إنه لعموم
التكليف فرض على كل من أقربا لدعوة الظاهرة ، بل ومن لم يقربها ، حيث الكفار ،
مكلّفون بالفروع تكليفهم بالأصول ، وخطاب الإيمان ـ إذا ـ ناظر الى مختلف مراحله
حيث يعم المسلم الذي لمّا يدخل الإيمان في قلبه ، والمنافق المشرك في باطنه ، وقد
سماهم كلهم ربهم بسمة الإيمان : (وَما يُؤْمِنُ
أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) (١٢ : ١٠٦) حيث
تعم شرك النفاق إلى جانب شرك الرئاء.
ف «آمنوا» هناك
كما هنا تشمل كل مراتب الإيمان ، إقرارا باللسان وتصديقا بالجنان وعملا بالأركان ،
و «لم تؤمنوا» ردا على مسلمي الأعراب ، سلب لإيمان القلب دون مطلق الإيمان ،
فالمؤمن بقلبه يتأثر بخطابه قضية الإيمان ، والمسلم البدائي ولمّا يدخل الإيمان في
قلبه يتأثر به حبا للإيمان ومغبة دخوله في قلبه ، والمسلم المنافق يتأثر ظاهريا
رغم أنفه بغية التحسب من المسلمين ، وقد يتقدمهم في مظاهر الإيمان تثبيتا لدعواه ،
فحين يقرن الإيمان
__________________
