كما لا أثم عليه
إطلاقا فهو مطلق في انطلاقه ونفره أيا من اليومين .
ومن لم يتق ،
فعليه إثمه رفثا او فسوقا او جدالا في الحج ، ثم لا خيرة له بين اليومين ، فليحبس
يوما ثالثا في منى ، تغربا عن أهل النفر المتقين ، وتقربا إلى الله عما أخطأ ، حيث
يظلّ في تلك المزبلة العنفة النتنة يوما زائدا على يومي أهل النفر ، فيرمي الجمرات
الثلاث مرة ثالثة علّه يتقي ، إذ لم تكفه تجربة الإحرام ، ومعرفيات عرفات ، وشعور
المشعر ، ولا الرميات السبع في كلّ سبعا ، بجمع (٤٩) مرة ، فليزد رميات أخرى هي (٢١)
علّه يتقي من ذلك الدرس المرير ، حيث البقاء في ثالث التشريق أمر إمر ، وليس
التحلل عنه إلّا (لِمَنِ اتَّقى) فلا ينفر في النفر الأول وهو زوال الثاني عشر ، وانما
النفر الثاني وهو نهار الثالث عشر في أية ساعة كان.
ثم التعجل والتأخر
هنا لا يختصان حالة حياة الحاج في النفرين ، بل ونفرا عن الحياة ، ف «من مات قبل
ان يمضي فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى الكبائر» .
__________________
