آثما تاركا سنة
الحج ، وتثبيتا للإثم على من تعجل قبل يومين ، فلا يجوز النفر في اليوم ، اللهم
إلّا خروجا للطواف وأفضله يوم النحر ، ثم إزاحة لكلّ إثم سابق للحاج ، سواء تعجل
او تأخر ، حيث ينفر يوم نفره مغفورا له ، ومن ثم حصر التخيير بينهما (لِمَنِ اتَّقى) وإلّا فهو آثم لا خيرة له بينهما ، بل يتأخر إلى الثالث ، ولفظ
الآية يتحمل كل هذه الثلاثة.
واللام في (لِمَنِ اتَّقى) لمحة الى سعة التخير بين التعجل والتأخر.
وترى ما هي حدود (لِمَنِ اتَّقى)؟ هل إنه اتقاء الصيد والنساء حالة الإحرام وفي الحرم؟ ولم يسبق ذكره بخصوصه!.
ام هو ـ فقط ـ اتقاء
المحرمات في الحرم وحالة الإحرام؟ وكذلك الأمر!.
بل هو ما سبق ذكره
من محظورات الإحرام (فَلا رَفَثَ وَلا
فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ)
، فمن اتقى هذه الثلاث فلا إثم عليه في ذلك التخير ،
__________________
