غير قلب الرسول ،
حيث الهدى القرآنية للناس هي كيانه منذ بعث.
ومن ثم لا يصح
نزول القرآن المفصل جملة واحدة وان في قلب الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)
لأنه يحمل ناسخا ومنسوخا ، ويشمل أنباء مستجدة طول الزمن الرسالي ، فكيف يخبر عنها
بصيغة الماضي ك (قَدْ سَمِعَ اللهُ ...) وما أشبه؟ ولو نزل تفصيله جملة واحدة لما (قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا
نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ
وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلاً) (٢٥ : ٣٢).
إذا فهو القرآن
المحكم النازل عليه في ليلة مباركة هي ليلة القدر ، كما وأن صيغة الإنزال تلمح
لدفعية النزول والتنزيل تدريجي : (كِتابٌ أُحْكِمَتْ
آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) (١١ : ١). فلقد
انزل على قلبه المنير محكم القرآن ومجمله بعد مبعثه بزهاء خمسين ليلة ، فكان يعرفه
جملة ثم عرّفه ربه تفصيلا كما تدل عليه آية القيامة (لا تُحَرِّكْ بِهِ
لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) (٧٥ : ١٦) وآية طه
(وَلا تَعْجَلْ
بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي
عِلْماً) (٢٠ : ١١٤) ولا
يليق باي عاقل فضلا عن اعقل العالمين ان يحرك لسانه بالقرآن ويعجل به وماله أية
معرفة به لا جملة ولا تفصيلا ، ثم آيتا حم والقدر تتجاوبان في نزول القرآن ـ هكذا
ـ في ليلة القدر ، فالمعني من «شهر رمضان» كمنزل القرآن ، هنا هو ليلة القدر
المتراوحة بين ـ ١٩ و ٢١ و ٢٣ ـ لأظهر تقدير وأكثره.
ولتفصيل أكثر
يراجع تفسير حم والقدر ، ثم «رمضان» ليس فقط منزل القرآن ، بل هو حسب الأثر الثابت
عن نبي القرآن ـ كذلك ـ منزل لصحف ابراهيم وتوراة موسى وزبور داود وإنجيل المسيح (عليهم
السّلام) .
__________________
