من إصلاح بالهم ما
يتكفله الله من جبر نقصهم فيما قصروا في حقوق الناس إلى حقوق الله.
(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ
الْكِتابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ
وَلَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ) (٥ : ٦٥) ولعل
التكفير يختص بحقوق الله المتروكة ، فقد كانوا مكلفين بالفروع كما الأصول ، ولكن
الإيمان يكفر كل تقصير في الفروع ما لم يكن ظلما بحقوق الناس.
ومن ذلك التكفير
ما وعد جمع من المؤمنين : (فَاسْتَجابَ لَهُمْ
رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى
بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا
فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ
وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ
عِنْدِ اللهِ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ) (٣ : ١٩٥).
كما و (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ
عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً) (٤ : ٣١) ، فالذي
يؤمن بعد كفره «يغفر له ما قد سلف» بصورة طليقة اللهم إلّا ما يكون غفره ظلما
بآخرين ، وهكذا الذي يقتل في سبيل الله ، ولكن الذي يجتنب كبائر المنهيات تكفر عنه
ـ فقط ـ سيئاته ، ثم هنا ما يكفر من السيئات دون كلها : (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا
هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ
عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) (٢ : ٢٧١).
فمن الصالحات ما
يكفر أسوء الأعمال : (وَالَّذِي جاءَ
بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ. لَهُمْ ما يَشاؤُنَ
عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ. لِيُكَفِّرَ اللهُ عَنْهُمْ
أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كانُوا
يَعْمَلُونَ) (٣٩ : ٣٥).
ومنها ما يكفر كل
السيئات كالإيمان وعمل الصالحات والتقوى والشهادة في سبيل الله : (إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ
فُرْقاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ) (٨ : ٢٩)(وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ
صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ) (٦٤ : ٩).
