خطرا على الضفّة
المؤمنة فالدفاع الذي هو حق لكل حي عن حياته وحيويته.
(وَإِنْ يُرِيدُوا
أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ
وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي
الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللهَ أَلَّفَ
بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)(٦٣).
«إن يريدوا» لأسوء
الاحتمالات في جنوحهم للسّلم فجنوحك لها (إِنْ يُرِيدُوا أَنْ
يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ) وليس هو قوتك واستمرارك للحرب دون تقبّل للسّلم المتوقّع ،
(حَسْبَكَ اللهُ) الذي يأمرك بذلك الجنوح ف (هُوَ الَّذِي
أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ) دون سبب ظاهر في بدر وحنين وسواهما (وَبِالْمُؤْمِنِينَ) الصامدين مثل علي أمير المؤمنين (عليه السلام) ومن أشبه ، وهم من السبب الظاهر ، نصر حاضر ملموس «بالمؤمنين»
ونصر غائب بملائكة أم دونهم ، كما (وَما رَمَيْتَ إِذْ
رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى) و (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ
أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) في ذلك التأليف الأليف (ما أَلَّفْتَ بَيْنَ
قُلُوبِهِمْ) حيث القلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء لما يشاء ، فطالما
النعمة تكفّر والرحم يقطع ، ولكن
__________________
