ومصالحهم ، ركونا
إلى أيسر وسائلهم في مسائلهم.
فالقرآن يواجه هذه
المشاعر بملابساتها الملبّسة على أصحابها ، والتعلّات والمخاوف المحلقة عليها ،
استجاشة لقلوب المؤمنين بذكريات وأحداث ورغبات صالحة ، تذكرة بنقض المشركين عهودهم
بعد إبرامها وسائر ما افتعلوه بحق الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم) والذين معه.
وهنا سرد مختصر
غير محتصر لثالوث أئمة الكفر : (نَكَثُوا
أَيْمانَهُمْ) ـ (وَهَمُّوا بِإِخْراجِ
الرَّسُولِ) (وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) وكل واحدة من هذه الثلاثة تكفي في فرض قتالهم فضلا عن
الثالوث كله.
و (أَلا تُقاتِلُونَ) استفهام إنكاري ممن يتهاون ولا يتعاون في قتال هؤلاء
الناكثين البادئين في الحرب وقد (هَمُّوا بِإِخْراجِ
الرَّسُولِ) مما يدل على مدى تعرق الكفر في نفوسهم النحيسة البئيسة.
١ (نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ) مع الرسول ـ كما هو شيمتهم الشنيعة ـ : نقضا لعهد الحديبية
ف «إن بني بكر الذين كانوا دخلوا في عقد قريش وعهدهم وثبوا على خزاعة الذين دخلوا
في عقد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعهده ليلا فقاتلوهم للضغن على رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم)» وكان (صلّى الله عليه وآله وسلم) قد قبل من
__________________
