أخلاق الناس إذ قد تعني بين
الإفراط والتفريط.
ثم (وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ) قد تعني نفس الأمر عرفا كما الأمر بالعرف ، فليكن الأمر
عرفا دون نكر ، عرفا في مادة الأمر وكيفيته ، وعرفا من الآمر أن يكون هو نفسه
مؤتمرا به ثم ليكن أمرا بالعرف ، فالباء في الأولى للمصاحبة وفي الثانية للتعدية
وهما معا معنيّان.
(وَأَعْرِضْ عَنِ
الْجاهِلِينَ) إعراضا عن ملاحقتهم لجهلهم القاحل ، وإعراضا عن مصاحبتهم
للجهل المتجاهل العارف ، وإعراضا عن إتباعهم مسايرة جهلهم ، فالجهل في مثلث
التعامل تتركز عليه نقطة الإعراض ، إبرازا للمفاصلة بين غير الجاهلين والجاهلين ،
ونهيا جاهرا عن منكر الجهل الجهالة.
وهنا الأخذ بالعفو
الإغماض هو كأصل ما لم يعارض ملابسات تفرض عدم العفو ، كأن يعفى عن الظالم الذي
يزداده العفو عتوا على المظلوم ونفورا عن العدل ، سواء كان المظلوم هو العافي فهو
ظالم مرتين ، أم المطّلع على ظلم أخيه فهو ظالم مرة.
كما وأن الإعراض
عن الجاهلين لا تعنى ـ فيما تعنيه ـ الإعراض عن تعليم وتأديب الجهال الذين هم في
تحرّي العلم والمعرفة ، أم هم غافلون عن جهلهم أو واجب تعلمهم ، فعلى العالم أن
يظهر علمه اللهم إلّا فيما يهدر أو يهدّر فإنه ـ إذا ـ ظلم بالعلم ورعيله.
ومن الترتيب
التربوي بين هذه الثلاثة أن الأصل الأوّل هو الأخذ بالعفو مالا وحالا وأعمالا في
نفسك وذويك وسائر الناس ، ومن العفو في
__________________
