النهار مع (١) طلوع الشمس فهو واجب بعلة (٢) ، وليس وجوب النهار (٣) ولا طلوع الشمس واجبا بذاته. ونحن أوجبنا وجوب (٤) قدم الحركة إن فرض للحركة ابتداء لا على نحو الإبداع ، وذلك محال. فهذا بشرط (٥) ولم نوجب لها وجوب الوجود لذاته (٦) ، وليس إذا جعل للشيء وجوب وجوده مرسلا أو عند شرط ، فقد جعل له (٧) ذلك لذاته. فقولنا (٨) إنه يجب أن (٩) تكون حركة ، لا يمنع أن يكون ذلك الوجوب عن (١٠) مبدأ ، ولا قولنا وإنه يجب أن تكون الحركة دائمة (١١) الفيضان (١٢) عن (١٣) محرك ، لو قلناه ، يوجب (١٤) أن تكون تلك الحركة واجبة الوجود لذاتها ، بل إذا قلنا لا يمكن أن لا تكون حركة ، تكون كأنا نقول : لا يمكن أن لا يكون محرك حرك. فإنا إذا قلنا : لا يمكن أن تكون (١٥) حركة تحدث فى الزمان إلا وقد كان فى القبل لذلك الزمان حركة ، نكون كأنا قلنا : لا يمكن أن يكون (١٦) محرك حرك فى الزمان إلا ويكون قد حرك قبله محرك هو أو غيره. فإن قال قائل : إن تجويزكم (١٧) فى قدرة الله تعالى (١٨) أن تكون ، كأن يخلق قبل كل خلق خلقا ، وقبل كل حركة حركة ، كمن (١٩) شاء تجويز منكم (٢٠) بأن يكون الله جائزا عليه إن كان (٢١) يخلق خلقا قبل (٢٢) خلق ، على وجه جعلكم الحركة لا بداية لها ، وهذا يوجب أن تقولوا بوجود حركات بلا نهاية (٢٣) فى الماضى ، فتكون الحركات التي إلى الطوفان أقل ، والتي إلى (٢٤) زماننا أكثر. ولا شك فى كون الأقل مما لا نهاية له متناهيا (٢٥) ، فيكون ما ليس له نهاية (٢٦) متناهيا. وأيضا فإن الحركة الأخيرة (٢٧) يكون وجودها موقوفا على وجود حركات بلا نهاية وما توقف وجوده على ما لا يتناهى (٢٨) لا يوجد (٢٩). وأيضا (٣٠) فإنكم تكونون قد أوجدتم بالفعل ما لا نهاية له فى الحركات ، إذ كل (٣١) حركة منها فقد وجد (٣٢) بالفعل لا محالة. وأيضا فإنه إذا كانت كل حركة حادثة ، فكل (٣٣) الحركات وجملتها حادث (٣٤) ، فالجواب عن التشكك (٣٥) الأول أن تلك الحركات إذا (٣٦) فرضناها (٣٧) قد خلقها الله عزوجل (٣٨) ، فإنها إذا اعتبرت (٣٩) من (٤٠) الآن كان لا وجود

__________________

(١) مع : ومع سا (٢) بعلة : لعلة ط ، م. (٣) مع ... النهار : ساقطة من م (٤) وجوب : وجود د ، سا ، ط ، م (٥) بشرط : لشرط د. (٦) لذاته (الأولى) : لذاتها م (٧) له : ساقطة من م (٨) فقولنا : وقولنا سا ، ط ، م. (٩) أن : أن لا سا (١٠) عن : من ط (١١) دائمة : دائم سا. (١٢) الفيضان : والنقصان م (١٣) عن : غير د ، من ، ط (١٤) يوجب : لوجب ط. (١٥) أن تكون : أن لا يكون سا. (١٦) يكون : ساقطة من د. (١٧) تجويزكم : تجوزكم د ، سا (١٨) تعالى : ساقطة من ب ، د ، سا ، م. (١٩) كمن : كم سا ، ط ، م

(٢٠) تجويز منكم : تجويزكم م (٢١) كان : ساقطة من ط (٢٢) قبل : + كان ط. (٢٣) بلا نهاية : لا نهاية سا. (٢٤) والتي إلى : وإلى ط ، م (٢٥) متناهيا : متناهية ط (٢٦) له نهاية : ساقطة مى من م. (٢٧) الحركة الأخيرة : ساقطة من سا. (٢٨) ما لا يتناهى م : ما يتناهى م (٢٩) لا يوجد : لا بوجه سا (٣٠) وأيضا : أيضا ط (٣١) إذ كل : أو كل سا. (٣٢) وجد : وجدت م (٣٣) فكل : أو كل د (٣٤) حادث : حادثة ط.

(٣٥) التشكك : الشك سا ، ط ، التشكل م (٣٦) إذا (الأولى) : إذ د (٣٧) فرضناها : فرضنا د ، سا

(٣٨) عزوجل : ساقطة من سا ، م (٣٩) اعتبرت : اعتبر ب ، د (٤٠) من ساقطة من سا ، ط ، م.