على التوالى المذكور ، على أن بقاء كل واحد منها أو لا بقاؤه (١) على نحو ما فرضناه لهذه العشرة ، أو لا يكون ذلك عندهم جائزا. فإن جوزوا لم يمتنع أن توجد تلك (٢) العشرة فى أجسام وهذه العشرون فى أجسام أخرى فتكون فى مدة تلك العشرة وجدت هذه العشرون (٣) ، وحال كل واحد فى البقاء وغير البقاء كحال الآخر ، وهذا محال. وإن لم يجوزوا ، لزم أن يكون فى حال (٤) العدم عدد لجواز وقوع الحركات وإيجادها مرتب (٥) ويلزم (٦) لا محالة أن يكون ذلك مما لا يتناهى ، إذ لا حال هو حال أول جواز ، فتكون موجودات بالفعل على طريقتهم ليس لها نهاية فى الماضى ، وقد منعوا (٧) هذا. ويلزم أمور أخرى مما ألزمناه (٨) فى باب الزمان أن تكون هناك تغييرات (٩) متتالية ، وإلا لما كان وجود بعد وجود ، وأن يكون الموضوع لها موجودا ، إذ لا تغير إلا بموضوع (١٠) ، وأن يكون (١١) الموضوع ذات الأحد الحق عندهم ، إذ لا شيء غيره ، وهذا إلحاد ، سبحانه وتعالى عما يقول الملحدون.

__________________

(١) أو لا بقاؤه : ولا بقاؤه د ، ط ، م.

(٢) تلك : هذه د.

(٣) العشرون : + فوجدت عشرون حركة تجتمع مع عشر حركات وحالهما فى السرعة والبطء واحد وطبيعتها ط.

(٤) حال : حالة ط

(٥) مرتب : يرتب د ؛ مرتبا ط

(٦) ويلزم : ويلزمه م.

(٧) منعوا : + من سا

(٨) ألزمناه سا

(٩) تغييرات : تغيرات د ، سا ، ط ، م.

(١٠) بموضوع : لموضوع د ، ط ؛ الموضوع م

(١١) يكون : يكن م.