الله (أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ
لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً) (٢٧
: ٨٦)
(وَجَعَلْنَا
اللَّيْلَ لِباساً. وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً) (٧٨
: ١١)
ومن الأولى خلطا
بينهما (وَمِنْ رَحْمَتِهِ
جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ
فَضْلِهِ) (٢٨ : ٧٣).
والجمع يلمح
بأصالة الليل سكنا والنهار مبصرا ، وفرعية المعاكسة عند الحاجة ، وطبعا إبصارا
بالليل بضياء ، وإظلاما بالنهار بستر ، حيث النور تمانع الرياحة كما الظلمة تمانع
السعي للمعيشة ، (وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ
فَضْلِهِ) في النهار ظاهر تكسّبا للمعيشة التي هي على أية حالة من
فضل الله ، فليست المساعي لتحصيلها إلّا أسبابا قرّرها الله لإدرار فضله كما يشاء
، فقد يكون السبب طلب المعيشة ، وأخرى هو التقوى لمن يترك طلب المال إلى طلب العلم
تعلما وتعليما وتطبيقا يجمعها علم التقوى : (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ
يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ) (٦٥
: ٢ ـ ٣).
كما ابتغاء فضله
بالليل يعمهما ، ولا سيما صلاة الليل التي هي ابتغاء لفضله روحيا وماديا ، إذا فلا
يختص ابتغاء فضله بليل أو نهار بالمادي المعيشي ، بل والروحي ، فليعش الإنسان دوما
ليل نهار ابتغاء من فضل الله في يقظته ، ورياحة عن ابتغاءه بنومه ، بل والنوم ايضا
من فضل الله حيث يريح الإنسان عن عبء الطلب ويعده لمواصلته ابتغاء لفضل الله أيا
كان.
وليس النوم مما
يبتغي إذ قد يهمل فيه فينهل الجسم وتنحلّ القوى ، ف «فيه راحة البدن وإجمام قواه
.. ولو كان إنما يصير إلى النوم بالتفكر في حاجته إلى راحة البدن وإجمام قواه كان
عسى أن يتثاقل عن ذلك فيدفعه حتى ينهل بدنه» .
__________________
