الأصل في الثلاثة
الأخرى ان العدل أهون على الله من الفضل من حيث الحكمة ، لا القدرة.
إذا (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) قد تشيران إلى تنازل التفاضل بجنب القدرة العزة ، وحقيقة
التفاضل في مقياس الحكمة ، حيث العدل أوجب على الله من الفضل ، كما الفرض اولى من الندب
، اولوية حقيقية دونما تأويل ، خلاف الأولوية التنازلية في حقل القدرة.
وهنا يتبين المعني
من (وَلَهُ الْمَثَلُ
الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) حيث المثل في الأصل هو الصفة ، فعلية كما هنا حيث السماوات
والأرض وما فيهما هي فعليات صفات الله ، ام وذاتية كما في النحل (لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (٦٠).
فمثله المطلق كما
هنا يعم صفات ذاته إلى صفات فعله ، ومثله في السماوات والأرض يخص صفات فعله.
فأمثال الله في
السماوات والأرض بدء وإعادة كلها عالية ، ولكن الإعادة هي من المثل الأعلى وهو
العدل فانه أعلى من الفضل وأهون ، وكما أولياءه المقربون السابقون وقد يروي عن
أسبقهم وأقربهم إلى الله محمد (ص) قوله : نحن كلمة التقوى وسبيل الهدى والمثل
الأعلى والحجة العظمى والعروة الوثقى» ، فهم مثل أعلى ممن دونهم من المؤمنين ، والعدول من
__________________
