عَلَى
الْعَرْشِ ما لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا
تَتَذَكَّرُونَ) ٤.
تعريف بالله في
خالقيته المدبرة لما خلق ، توحيدا له في تدبير الخلق كما في الخلق رغم ما يزعمه
المشركون انه هو الخالق ولشركائه التدبير.
ومثلث (خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما
بَيْنَهُما) تعبير عن الكون المخلوق كله ، و (سِتَّةِ أَيَّامٍ) هي الأوقات الستة للخلق وقد فصّلت في «فصّلت» وانها ليست
من أيام هذه الأرض ، لأنها مقياس زمني ناشئ عن دورتها ، فأين هيه قبل خلقها وخلق
السماوات ، فهي من أيام الله التي لا يعلمها إلّا الله ، اللهم إلّا شبحا بعيدا
لنوعيته ، دون حده وقدره.
والعرش المستوى
عليه هنا هو عرش التدبير بكافة شئون الربوبية ، وهو عوان بين العرش قبل هذا الخلق
حين (كانَ عَرْشُهُ عَلَى
الْماءِ) (١١ : ٧) والعرش
بعد الدنيا (وَيَحْمِلُ عَرْشَ
رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ) (٦٩ : ٧) والعرش
العوان هو عرش التدبير : (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى
الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) (١٠ : ٣) ومنه
إغشاء الليل النهار : (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى
الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ) (٧ : ٥٤) عرش
الفعالية لما يريد : (ذُو الْعَرْشِ
الْمَجِيدُ. فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ) (٨٥ : ١٦) وكذلك
عرش العلم : (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى
الْعَرْشِ يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ
مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها ..) (٥٧ : ٤).
ولأن الولاية هنا
والشفاعة هنا وهناك هي من شئون عرش التدبير الموحّد ، إذا ف (ما لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ) يلي أمركم وامر الخلق كله لأنه هو ذو العرش «ولا شفيع»
عنده في تكوين أو تشريع (أَفَلا
تَتَذَكَّرُونَ) بعد ذكريات الفطرة والعقلية والشرعة الربانية : أنه هو
الولي والشفيع لا سواه فانى تؤفكون وتصرفون ، (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ
بَعْدَ اللهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ)؟
وترى كيف يكون
الله هو نفسه شفيعا ، فعند من يشفع إذا كلّ مشفوع
