الغابرين ومصارعهم
ـ ان يتلو ما أوحي إليه من الكتاب ويقيم الصلاة ، معللة بأنها تنهى عن الفحشاء
والمنكر ، وتأكيدا أن ذكر الله أكبر (وَاللهُ يَعْلَمُ ما
تَصْنَعُونَ) إزاحة لما تخالجه من صعوبات الدعوة لقوم لدّ ، فما هي
تلاوة الكتاب؟ وما هو نهى الصلاة ، وما هو هنا ذكر الله ، ومم هو اكبر؟
التلاوة ليست هي ـ
فقط ـ القراءة ، بل هي ـ ككل ـ متابعة الشيء أن يجعله أمامه وإمامه ، فهو يكون
تابعه وخلفه كما (الشَّمْسِ وَضُحاها.
وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها) (٩١
: ٢)
(وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ
مِنْهُ) (١١
: ١٧)
حيث القمر لا يقرء
الشمس ، وشاهد من الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لا يقرءه ، وإنما هي متابعة
المأموم إمامه ، ان يجعله أمامه في كل الحقول والحالات أم في قسم منها مقسّم حسب
قضية الائتمام والإمامة.
ف «اتل» هنا دون (اتْلُ عَلَيْهِمْ) تعم تلاوة الكتاب لنفسه ان يجعله إمامه ، وتلاوة الكتاب
عليهم ان يقرءه عليهم ليجعلهم تالين الكتاب ، والأولى هي الأولى في طبيعة الرسالة
، فما لم يتلوا الرسول ما اوحي اليه من الكتاب ائتماما به ككل ، ليس عليه ولا له
أن يتلوه عليهم ، حيث الآمر بائتمام الكتاب عليه ان يأتمر من قبل حتى يأمر.
فهو يتلوا في نفسه
الكتاب تعلما وتزكيا ، ثم (يَتْلُوا عَلَيْهِمْ
آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا
مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) كما (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ
تَرْتِيلاً) فإن «رتل» تقتضي ترتلا أولا ثم ترتيلا لآخرين ، وهو فيهما
تحريك القلب بالقرآن كما يروى عنه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) .
ثم (ما أُوحِيَ إِلَيْكَ) تختص التلاوة بما مضى وحيه ، ولأن «أتل» أمر
__________________
