المصلي عن المعاصي
ما دام في صلاته» ، وكضابطة ثابتة للصلاة «من صلى صلاة لم تأمره بالمعروف
وتنهه عن المنكر لم تزده صلاته من الله إلا بعدا» و «من أحب أن يعلم
قبلت صلاته أم لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء والمنكر فبقدر ما منعته
قبلت صلاته» ف «لا صلاة لمن لم يطع الصلاة ، وطاعة الصلاة أن ينتهي عن
الفحشاء والمنكر» .
فكما تقام الصلاة
، فهي بقدرها تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فيها وهو أقلها ، وفي كافة الحالات عن كل
دركات الفحشاء والمنكر وهو قمتها وبينهما متوسطات.
فملابس المصلي
تنهاه عن اغتصابها ، وطهارته عن خبث وحدث تنهاه عن التصرف في طهور من غير حله ،
وطهارته ككل تنهاه عن التقدر ككل ، واستقباله القبلة تنهاه عن استقبال ما سواها ،
وافعال الصلاة من قيام لله وقعود وركوع وسجود تنهاه عن كل ذلك لغير الله ، واقوال
الصلاة تأمره أن يعتنق (لا إِلهَ إِلَّا
اللهُ) وألّا يعبد ويطيع إلّا الله.
ونية الصلاة تنهاه
أن ينويها لغير الله شركا جليا ، ام خفيا أن يصلي رئاء الناس ، كما تنهاه ان ينوي
أية عبادة أم وسواها لغير الله.
__________________
