الله هناك مفعول
الذكر حين تعني «ذكر الله» ذكرك الله «عند ما أحل وحرم»
عامة وفي الصلاة
خاصة ، وإذا كان فاعلا فهي ذكر الله إياك و «ذكر الله لأهل الصلاة اكبر من ذكرهم
إياه ألا ترى أنه يقول : (فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ) ، فهو ـ إذا ـ اكبر من الصلاة التي هي ذكرك الله كما ان
ذكرك الله هو اكبر شيء في صلاة وسواها ، وقد أمرت بالصلاة لذلك الذكر (وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي).
فذكرنا الله يمنحنا
روحية على قدر المستطاع لنا وهو محدود قد يحصل معها عصيان أو لمم ، واما ذكر الله
إيانا ان يعصمنا عن الزلل فهو عصمة عن كل عصيان أو لم ، وعن كل جهل أو جهالة أو
خطا علمي أو عملي ، وهي المعبر عنها ببرهان الرب (وَلَقَدْ هَمَّتْ
بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ) (١٢ : ٢٤) وهو
التثبيت من الرب : (وَلَوْ لا أَنْ
ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً) (١٧ : ٧٤).
إذا ف «ذكر الله»
هنا في مثلث : الصلاة ـ ذكر الله في الصلاة ـ أن يذكرنا الله بما نذكره فيتم
الحضور ويطم كل كياننا فنعبد الله كأننا نراه.
فكما الصلاة هي
قلب العبادات ، كذلك الذكر هو قلب الصلاة ، وليس هو إلّا في قلب المصلى ، وليس ذكر
الأفعال والأقوال إلّا إذاعة عن ذكر القلوب والأحوال ، والمصلي الحقيقي يصبح كله
ذكرا الله ، في حاله وقاله وأفعاله ، لا يغيب عن حضرة الربوبية في صلاته ،
فالفحشاء هنا أن يتجاوز عن ذكر الله إلى سواه ، والمنكر أن يذكر نفسه وهو تارك ما
سوى الله ، فكما
__________________
