الضرير وقلله الأزرق وعن المطوعي سكرى بضم السين وسكون الكاف أي جماعة سكرى وتقدم إمالة : (مرضى).

وقرأ (جاءَ أَحَدٌ) [الآية : ٤٣] بإسقاط الأولى مع المد ، والقصر ، وهو أولى لزوال الأثر قالون ، والبزي ، وأبو عمرو ورويس بخلفه وقرأ ورش من طريقيه وأبو جعفر ورويس في ثانيه بتسهيل الثانية بين بين وللأزرق أيضا إبدالها ألفا بلا مد مشبع لعدم الساكن بعد ولقنبل ثلاثة أوجه إسقاط الأولى كالبزي وتسهيل الثانية وإبدالها ألفا كالأزرق فيهما.

واختلف في (لامَسْتُمُ) [الآية : ٤٣] هنا والمائدة [الآية : ٦] فحمزة والكسائي وكذا خلف بغير ألف فيهما وافقهم الأعمش والباقون بالألف (١) فيهما أي ماسستم بشرة النساء ببشرتكم وقيل جامعتموهن وقيل لمس جامع ولامس لما دون الجماع وقال البيضاوي واستعماله أي لمستم كناية عن الجماع أقل من الملامسة وعن الحسن (أن يضلوا) بالغيب من أضل وعن ابن محيصن من المبهج (يحرفون الكلم) بفتح اللام وبالألف هنا وموضعي المائدة ومن المفردة في المائدة كذلك وفي النساء بالكسر بلا ألف كالجمهور في الثلاثة (وعن) الحسن وابن محيصن بخلفه (راعنا) بالتنوين.

وأمال (أَدْبارِها) [الآية : ٤٧] أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصوري والدوري عن الكسائي (٢) وقلله الأزرق وقرأ (فتيلا انظر) بكسر التنوين وصلا أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب واختلف عن ابن ذكوان والوجهان صحيحان عنه كما تقدم عن النشر والباقون بالضم.

وقرأ (هؤُلاءِ أَهْدى) [الآية : ٥١] بإبدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس.

وأمال (أَهْدى) [الآية : ٥١] حمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه وكذا (وكفى) وألقى ونحوه كأتاهم.

وتقدم في الإمالة للأزرق مع مد البدل وأدغم تاء : (نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ) [الآية : ٥٦] أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف واختلف عن هشام وأظهرها نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان وأبو جعفر ويعقوب وقرأ (يَأْمُرُكُمْ) [الآية : ٥٨] أبو عمرو بإسكان الراء واختلاس ضمتها وللدوري إتمام الحركة كالباقين.

وابدل همزتها ألفا ورش وأبو عمرو بخلفه وأبو جعفر.

وابدل الهمزة من (تُؤَدُّوا) [الآية : ٥٩] واوا مفتوحة ورش من طريقيه وأبو جعفر.

__________________

(١) أي : (لامستم). [أ].

(٢) وافقهم اليزيدي.