بين وهو في الحرز كأصله وذهب آخرون إلى أنه الإبدال ياء خالصة وفي الشاطبية كالجامع وغيره أنه مذهب النحاة وليس المراد أن كل القراء سهلوا وكل النجاة أبدلوا بل الأكثر من كل على ما ذكر ولا يجوز الفصل بينهما عن أحد حالة الإبدال كما نص عليه في النشر كغيره وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وكذا روح وخلف بالتحقيق مع القصر في الخمسة وافقهم الحسن والأعمش لكن اختلف عن هشام في المد والقصر فالمد له من طريق ابن عبدان وغيره عن الحلواني عند أبي العز وقطع به لهشام من طرقه أبو العلا وروى له القصر المهدوي (١) وغيره وفاقا لجمهور المغاربة وأصل الكلمة (أأممة) على وزن (أفعلة) جمع (إمام) نقلت كسرة الميم الأولى إلى الهمزة قبلها ليسكن أول المثلين فيدغم وكان القياس إبدال الهمزة ألفا لسكونها بعد فتح لكن لو قالوا أمة لالتبس بجمع أم بمعنى قاصد فأبدلوها باعتبار أصلها وكان ياء لانكسارها فطعن الزمخشري في قراءة الإبدال مع صحتها مبالغة منه كما في النشر قال فيه والصحيح ثبوت كل من الوجوه الثلاثة أعني التحقيق وبين بين والياء المحضة عن العرب وصحته في الرواية.

وأما الهمزة الساكنة بعد المتحركة لغير استفهام فأجمعوا على إبدالها بحركة الهمزة قبلها فتبدل ألفا في نحو : (آدَمَ ، وآسى ، وَآتَى) وواوا في نحو : (أُوتِيَ ، وأُوذِينا ، واؤْتُمِنَ) وياء في نحو : (أَيْمانَ) ، وإيلاف ، و (ائْتِ بِقُرْآنٍ) بلا خلاف عنهم ، والله أعلم (٢).

باب الهمزتين المتلاصقتين في كلمتين

ويعنون بهما همزتي القطع المتلاصقتين وصلا ليخرج نحو ما شاء الله لكون الثانية همزة وصل ونحو : (السُّواى أَنْ) [الروم : ١٠] لعدم التلاصق وبقيد الوصل ما إذا وقف على الأولى (وهما) قسمان متفقتان ومختلفتان.

فالمتفقتان إما بالكسر أو الفتح أو الضم فالمتفقتان بالكسر قسمان متفق عليه ووقع في خمسة عشر موضعا تأتي في محالها إن شاء الله تعالى من الفرش نحو : (هؤُلاءِ إِنْ) ومختلف فيه في ثلاثة مواضع (لِلنَّبِيِّ إِنْ ، بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا) في قراءة نافع (مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ) في قراءة حمزة ، والمتفقتان بالفتح في تسعة وعشرين موضعا نحو : (جاءَ أَحَدَكُمُ) والمتفقتان بالضم في موضع فقط (أَوْلِياءُ أُولئِكَ) بالاحقاف [الآية : ٣٢] فقرأ قالون والبزي بحذف الأولى منهما وصلا في المفتوحين خاصة ، وبتسهيلها من المكسورتين بين الهمزة ، والياء ومن المضمومتين بين الهمزة والواو واختلف عنهما في (بِالسُّوءِ إِلَّا) بيوسف [الآية : ٥٣] فالجمهور من المغاربة وسائر العراقيين بإبدال الأولى منهما واوا

__________________

(١) الإمام المهدوي صاحب كتاب الهداية. النشر : (١ / ٦٩). [أ].

(٢) للمزيد عن هذا الباب انظر التفاصيل في النشر : (١ / ٣٥٧). [أ].