ومنها : (يَرْضَهُ لَكُمْ) بالزمر [الآية : ٧] فقرأه باختلاس ضمة الهاء نافع ، وحفص ، حمزة ، وكذا يعقوب وافقهم الأعمش ، واختلف فيه عن ابن ذكوان ، وكذا ابن وردان ، والوجه الثاني لهما الإشباع ، وقرأه بالإسكان : السوسي وافقه الحسن ، وقول أبي حاتم : إنه غلط تعقبه أبو حيان بأنه لغة بني عقيل ، وغيرهم ، واختلف فيه أعني الإسكان عن الدوري ، وهشام ، وأبي بكر ، وكذا عن ابن جماز وافقهم اليزيدي ، والوجه الثاني للدوري ، وكذا ابن جماز الإشباع ، والوجه الثاني لهشام ، وأبي بكر الاختلاس ، والباقون ، وهم : ابن كثير ، والكسائي ، وكذا خلف بالإشباع ، وافقهم ابن محيصن ، فتلخص أن لنافع ، وحفص ، وكذا يعقوب الاختلاس فقط وافقهم الأعمش ، ولابن كثير ، والكسائي ، وكذا خلف الإشباع وافقهم ابن محيصن ، وللدوري ، وابن جماز الإسكان والإشباع وافقهم اليزيدي ، وللسوسي الإسكان فقط ، وافقه الحسن ، ولهشام ، وأبي بكر الإسكان ، والاختلاس فقط ، ولابن ذكوان ، وابن وردان الاختلاس ، والإشباع ، ووقع لأبي القاسم النويري أنه ذكر لهشام هنا ثلاثة أوجه : فزاد الإشباع ، ولعله سبق قلم.

ومنها : (أَرْجِهْ) بالأعراف [الآية : ١١١] والشعراء [الآية : ٣٦] فقرأه بكسر الهاء بلا صلة : قالون ، وابن ذكوان ، وكذا ابن وردان بخلف عنه ، وقرأه بالصلة مع كسر الهاء ورش ، والكسائي ، وكذا ابن جماز ، وابن وردان في وجهه الثاني ، وخلف ، وقرأ بضم الهاء مع الصلة : ابن كثير ، وهشام من طريق الحلواني وافقهم ابن محيصن ، وقرأ بضم الهاء بلا صلة : أبو عمرو ، والداجوني عن هشام ، وأبو بكر من طريق أبي حمدون ، ونفطويه ، وكذا يعقوب وافقهم اليزيدي ، والحسن ، وقرأه بإسكان الهاء عاصم من غير طريق أبي حمدون ، ونفطويه عن أبي بكر ، وحمزة وافقهما الأعمش ، فهذا حكم الهاء ، وأما الهمزة فيأتي حكمها مع الهاء مفصلا في الأعراف إن شاء الله تعالى (١).

ومنها : (أَنْ لَمْ يَرَهُ) بالبلد [الآية : ٧] و (خَيْراً يَرَهُ ، وشَرًّا يَرَهُ) الزلزلة [الآية : ٧ ـ ٨] فأما موضع البلد : فقرأه بالإسكان هشام من طريق الحلواني ، وكذا ابن وردان ، ويعقوب في وجههما الثاني وأما موضعا الزلزلة : فقرأهما بالإسكان هشام ، وكذا ابن وردان من طريق النهرواني عن ابن شبيب وقرأهما بالاختلاس يعقوب بخلف عنه وابن وردان من طريق ابن هارون ، وابن العلاف عن ابن شبيب والباقون : بالإشباع ، وبه قرأ يعقوب في الوجه الثاني ، وابن وردان من باقي طرقه في وجهه الثالث.

ومنها : (بِيَدِهِ) موضعي (بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ ، بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ) البقرة [الآية : ٢٣٧ ـ ٢٤٩] وموضع (قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ) المؤمنين [الآية : ٨٨] ، وموضع (الَّذِي بِيَدِهِ) يس [الآية : ٨٣] فقرأه رويس باختلاس كسرة الهاء في الأربعة ، والباقون بالإشباع فيها.

__________________

(١) انظر الصفحة : (٢٨٠). [أ].