قرباه ، وتبعث
الناس على اكتناز الأموال ، واعتبارها قيمة اجتماعيّة للتفاضل على حساب أهداف
المجتمع الإسلامي وقيمه.
أمّا الحديث عن
الكنز بمعنى الادّخار الذي يدفع الإنسان إلى حبس المال في صناديق مقفلة ، فلم يكن
ظاهرة بارزة لدى الذين يحبون تنمية أموالهم تبعا لأطماعهم ، لأن ذلك لا يحقق لهم
الغاية المطلوبة في تكثير المال وازدياده ، فكيف يمكن أن يكون ذلك هو المعنى
المقصود من الآية التي جاءت لتعاج حالة عامّة في حياة الناس؟!
ومن خلال ذلك ،
فإننا نستوحي منها ـ والله العالم ـ الفكرة التي تؤكد على الانحراف بالمال عن هدفه
، من حيث هو طاقة من طاقات الأمّة التي تتحرك في نطاق الأفراد الذين يملكونها من
أجل أن يحقّقوا الغايات التي أمرهم الله بتحقيقها ، ولكنهم يحوّلونها إلى أطماعهم
الفرديّة ، وأنانياتهم الشخصية وشهواتهم الذاتية ، فهم يجمعونها لتحقيق حالة عامّة.
فهي تعالج الروحية التي يعيشها هؤلاء في ما يترتب عليها من ممارسة وعمل ، وليست في
مجال الحديث عن التفاصيل ، من حيث طبيعة الموارد التي يتمثل فيها الإنفاق في سبيل
الله ، في ما يقتصر على الضرائب الشرعية المفروضة الخاصة ، أو في ما يعمّها ويعمّ
غيرها مما يبذله الإنسان من خلال ذاته في ما تدعو إليه الحاجة العامة ، كما في
حالات الجهاد أو الانهيار الاقتصادي أو المجاعة وما إلى ذلك.
* * *
عذاب الذين يكنزون
وربما كان من
الطبيعيّ لأمثال هؤلاء ، أن لا يكونوا سائرين على خط
