الوَثْب* صاحب العين* قَفَز يَقْفِز قَفْزا وقُفُوزا وقَفَزانا ـ وثَبَ* أبو عبيد* البَحْظَلَة ـ أن يَقْفِز الرجُلُ قَفَزانَ اليَرْبُوع والفأْرة وقد بَحْظَل والضَّبْر ـ عَدْوٌ مع وَثْب* ابن السكيت* ومنه ضَبَر الفَرَس ـ جَمعَ القَوَائِمَ ووثَبَ ومنه قيل للجَمَاعة يَغْزُون ضَبْر* أبو زيد* طَمَر يَطْمِر طَمْرا وطُمُورا وطَمَرانًا ـ وثَبَ من فَوْقُ الى أسْفَل وكذلك النَّازِى فى الشئِ* صاحب العين* هو شِبْه الوَثْب فى السَّمَاء* قال كراع* فَرْشَح الرجُل ـ وثَبَ وثْبا متقارِبا* صاحب العين* هَرْوَلَ الرجلُ هَرْولَةً وهِرْوالاً ـ وهى بَيْن المَشْى والعَدْوِ وقيل الهَرْولَة بعد العَنَق* صاحب العين* الرَّكْض ـ مَشْى الانسانِ برجْليه معًا والتِّرْكِضَاءُ ـ اسمُ تلك المِشْية وقيل التِّرْكِضاءُ مِشْية فيها تَرفُّل وتَبَخْتر والقَبْص ـ العَدْو وهو يَعْدُو القِبِصَّى ـ وهو عَدْو كأنه يَنْزُو فيه* أبو عبيد* الصَّلَتَانُ والفَلَتَان والصَّمَيَانُ كلُّه من التَّفَلُّت والوَثْب ونحوه وكذلك النَّزَوانُ* صاحب العين* نَزَا نَزْوا ونُزَاءً ونُزُوأً ونَزَوَانًا وأنْزَيْتُه ونَزَّيْته تَنْزِيَة وتَنْزِيًّا وأنشد

* باتَ يُنَزِّى دَلْوه تَنْزِيَّا*

* صاحب العين* نَقَزَ يَنْقُز ويَنْقِز نَقْزا ونَقَزانا ونُقَازا ـ وثَبَ صُعُدا* ابن دريد* الصَّتْو ـ مَشْى فيه وَثْب وقد صَتَا والعَفْد ـ الطَّفْر يَمَانِيَة عفَدَ يَعْفِد عَفَدَانًا* صاحب العين* طحْمَرَ ـ وَثَب* أبو عبيد* القَدَيَان والذَّمَيَان الاْسْراع وقد قَدَى وذَمَى والضّيَطَان ـ أنْ يُحَرِّك مَنْكِبَيْه وجَسَدَه حِينَ يَمْشِى مع كثْرة لحم* ابن السكيت* الضَّيَّاط ـ الذى يَتَمايَلُ فى مَشْيه وقد ضاطَ ضَيْطا* أبو عبيد* الحَيَكَان ـ كالضَّيَطان* ابن السكيت* جاءَ يَحِيك كأَنَّ بين رِجْليه شَيْأً يَفْرُج بينهما اذا مَشَى والمرأة حَيَّاكةٌ وأنشد

* حَيَّاكَة تمْشِى بعُلْطتَيْن*

* قال أبو على* يعنى قُبُلَها ودُبُرَها* ابن السكيت* وهذه المِشْية فى النِّساء مَدْح وفى الرِّجال ذَمٌّ لأَنَّ المرأةَ تمْشِى هذه المِشْيَةَ من عِظَم فَخِذَيْها والرجُل يَمْشِى هذه المِشْيَةَ من فَحَجٍ* أبو زيد* جاء يَتَحَيَّك ويَتَحايَك كذلك* أبو زيد* رجُل حَيْكانَةٌ* سيبويه* الحيكى (١) * أبو زيد* عاكَ عَيَكانًا كحاكَ* ابن السكيت*

__________________

(١) (سيبويه الحيكى) كذا في أصله وعبارة اللسان وحيكى سيبويه أصلها حيكى فكرهت الياء بعد الضمة وكسر الحاء لتسلم والدليل على أنها فعلى أن فعلى لا تكون وصفا البتة اه وبه يعلم ما في الأصل من السقط الظاهر كتبه مصححه