ومنه قيل للمكان المُحَاط به صَنْعَةً أو خِلْقةً كالقَلْت والوَقِيعة والمِسْطَح والصِّهْرِيج حاجِرٌ وقالوا حَجَّرت عليه وكل هذا إمْساك فهو راجِع الى معنى العَقْل والحِجَا والنُّهَى* صاحب العين* ما فُلان بِذى طَعْم ـ أى لا عَقْلَ له ولا كَيْسَ* ابن دريد* الرَّجَاحَة ـ الحِلْم رجل راجِحٌ من قوم رُجَّح ومَرَاجِيحَ ومَرَاجِحَ ولا واحدَ للمَراجِيح والمَرَاجِح* وحكى غيره* مِرْجَح ومِرْجاح وحِلْم راجِحٌ ـ يَرْزُن بصاحبه وناوَيْنا قوما فرجَحْناهم ـ أى كنا أَوْزنَ منهم وأحْلَمَ* وقال* المَحْت من الرِّجال ـ العاقِلُ اللبيب وقيل هو الجامِع القَلْب الذَّكِيُّه وجمعه مُحُوت ومُحَتاءُ* صاحب العين* الوَقَار ـ الحِلْم والرَّزَانة وقد وَقُر وَقَارا ووَقَارة ووَقَر قِرَة واتَّقَر وتَوَقُّرا والتَّيْقُور فَيْعول منه وأنشد

* فان أكُن أمْسَى البِلَى تَيْقُورِى*

التاء فيه مُبْدَلة من واو ورجُل وَقَار ووَقُور ووَقُرٌ* أبو زيد* السَّكِينَة والسَّكِّينة ـ الوَقَار ولا نظير لهذه الأخِيرة وتَسَكَّن الرجل من السَّكِينة* صاحب العين* الجُولُ ـ لُبُّ الانسان ومَعْقُوله* ابن السكيت* ومنه ليس له جُولٌ ـ أى عَزِيمة تَمْنَعه مثل جُول البِئر لأنها اذا طُوِيت كان أنشدَّ لَها* أبو عبيد* الجَخِيف والذِّهْن ـ العَقْل والجمع أذْهان ولا فِعْل له* وقد حكى ابن دريد* رجل ذَهِنٌ وهذا خَلِيق بِذَهَن الانسان الا أنه لم يُسْتعمل والرَّأْى ـ ما نعتَقِده من الأمر بعد النَّظَر* على* وهو مَصْدر جَرَى مَجْرى الأسماء* قال أبو على* قال أبو زيد الجمع آراءٌ ورُؤِىّ* أبو عبيد* الهُرْمانُ ـ العقْل والرأى والبَزْلاء ـ الرأْى الجَيِّد وأنشد

واللَّبِد أيضا وهو أشبه يعنى الذى لا يَبْرَح* أبو زيد* خُطَّةٌ بَزْلاءُ ـ تَفْصِل بين الحقِّ والباطِل* أبو عبيد* المَخْلُوجة ـ الرأى وأنشد

* ابن السكيت* انه لَأصِيلٌ ـ أى مُشْبَع العقْل من قوم أُصَلاءَ بَيِّنِى الأَصَالة