وذُنَاب العيْنِ وذُنَابتُها ـ مؤَخَّرها وفى عَيْنه بَياضٌ وبَياضَةٌ وكَوْكَبٌ بمعنى فأمَّا الكَوْكَب من النُّجُوم فقد حكِيت بالهاء الا أنها قليلةٌ وحمله سيبويه على توهُّم الماءةِ وأمَّا أحمدُ بنُ يحيَى فلم يحمِلْ كلام سيبويه على توهُّم التأنيث عند ذِكْر حَضارِ كما حمل سَفَارِ على توهُّم الماءةِ على التوهم لكن سيبويه حكاهما على أنهما مَقُولتانِ والهِلَّوْف والهِلَّوْفة ـ اللِّحيةُ الكثِيرة الشَّعَر المُنتَشِرة والقَمَع والقَمَعة ـ طرَفُ الحُلْقوم والرَّاهِشُ والرَّاهِشَة ـ العَصَبة التى فى ظاهِرِ الذِّراعِ والسِّنْسِنُ والسِّنْسِنَة ـ حرْفُ فِقْرة الظَّهْر والمَتْنُ والمَتْنة ـ لَحْمتان معْصُوبتانِ بينَهُما صُلْب الظِّهْر مَعْلُوبتان بعَقَبِ والنَّاحِرُ والناحِرَة ـ ضِلَع من أضْلاع الزَّوْر والنَّافِج والنافِجَة ـ مُؤَخَّرة الضُّلُوع والفُوف والفُوقة ـ القِشْرة التى على حَبَّة القَلْب والنَّواةِ والحُنْجُف والحُنْجُفَة ـ رأْسُ الوَرِك الى الحَجَبة وخُرْب الوَرِك وخُرْبتُه ـ ثَقْبه والصَّفَنُ والصَّفَنَة ـ وِعاءُ الخُصْيةِ والكُظْر والكُظْرة ـ شَحمةُ الكُلْيتَيْنِ المُحِيطةُ بهما والمِبْعَط والمِبْغَطة ـ الاستُ وقالوا حِرٌ وحِرَةٌ قال الشاعر

والرَّعْث والرَّعْثة ـ القُرْط والجمْع رِعَثَة ورِعَاث ودَخِيلُ الانْسان ودَخِيلتُه ـ نِيَّته وعرَفْت ذلك فى معنَى كلامِه ومَعْناتِه وفَحْواه وفَحْواته والضَّلَال والضَّلَالة ـ ضِدُّ الهُدَى والغَمِيز والغَمِيزة ـ ضَعْف فى العَمل وفَهَّة فى العَقْل وما فيه غَمِيز ولا غَمِيزة ـ أى ما يُعَابُ به والأثِيمُ والأثِيمة ـ كثْرةُ رُكُوبِ الاثْم وفى خُلُقه خالِفٌ وخالِفةٌ ـ أى خِلَاف والمَكْرُم والمَكْرُمة ـ ما أكرمْتَ به الانسانَ والمَعُون والمَعُونة ـ ما أعنْتَه به ليس فى الكلام مَفْعُل غيْرَهما وما جاء من هذا المِثَال فبالهاءِ وحُكِى عن الفرَّاء أنه قال مَكْرُم جمع مَكْرُمة ومَعُون جمعُ مَعُونة وعلى هذا وجَّه أبو علىٍّ بيتَ عدىٍ

* أبْلِغ النُّعْمانَ عنِّى مَأْلُكًا*

أنه جمْعُ مَأْلُكة ـ وهى الرِّسالة والخَوَات والخَوَاتة والوَحَا والوَحاة والوعَا والوَعَاة والحَرَا والحَرَاة والوَقْش والوَقْشة ـ كله الصوتُ عامَّة والحَرَكةُ والوَجْس والوَجْسة ـ صوتُ الشئِ المختَلِط العظيمِ كالجيْشِ والغَرْب والغَرْبة ـ الحِدَّة وهم أهلُه وأهْلتُه