جمعَ غُثَاءَه وواحد الغُثَاء غُثَاءة ـ وهو الزَّبَد فاللام على هذا من غُثاء ياءٌ* قال* روينا عنه أيضا غَثَوتُ الشئَ ـ نَفَيت رَدِيئه فهذا من الواو كما ترى والقول الأوّل أشبهُ لان المعنى عليه البتَّةَ وكأنه عندى من الغَثَيان لما يَعْلُو المَعِدةَ من الرُّطوبة ونحوها فهو مَشبَّه بغُثَاء الوادى ـ لما يعلُو ماءَه والغُبَاء ـ شديه بالغَبَرة تكون فى السماء والقُيَاء ـ الفىء وقُسَاء ـ اسم موضع غير منصرف لا لأنه اسم للبُقْعة لكن للاشعار بأن أصله قُسَواءُ على ما تقدم وقُبَاءٌ ـ اسم موضعَ فى طريق مكة يُصْرف ولا يُصْرَف وكذلك قُبَاء المدينة والقُمَاءُ ـ جمع قَمِىءٍ وقد تقدم والجُفَاء ـ الزَّبَد يقال جَفَأ الوادى يَجْفَأ جَفْأاً ـ اذا رمَى بالزَّبَد والقَذَرِ وجَفَأَت القِدْرُ بزَبدِها ـ ألقَتْه والجُفَاء ـ الجافِى والجُفَاء ـ الباطلُ والجُشَاءُ ـ الاسم من تَجَشَّأْت والضُّغَاءُ ـ ضُغاءُ الذئب والكلب وضُهَاءُ ـ بلْدة قال الهذلى

ذُو ضُهاءَ ـ ابنُه دُفِن فى ضُهاءَ يقول لم أتوجَّع عليه كما هو أهله* قال ابن جنى* القولُ فى همزة ضُهاءَ أنا قد وجدنا فى الكلام تركيب ض هء وهو قراءة من قرأ (يُضاهِؤُنَ) بالهمز فان كانت منه فأصلٌ وفيه أيضا ض ه ى وعليه غالب القراءة يُضاهُون فان كانت منه فالهمزة فى ضُهَاءَ بدل من الياء فان قلت من أين لك أن لام يُضاهُون ياءٌ وما تنكر أن يكون واوا فيكون يُضَاهون كيُغازُون ويُعادُون قيل يُضاهُون من الياء لا لهذا اللفظ ولكنهم قد قالوا من معناه امرأة ضَهْياءُ ـ وهى التى لا تَحِيض ويقال التى لا ثَدْىَ لها وضَهياءُ كما ترى كعمْياءَ واذا كان كذلك كان قولهم امرأة ضَهْيأةٌ وزنها فَعْلأَة والهمزة فيها زائدة وذلك أنها كأنها من ضاهَيْت فكأنَّ المرأة التى لا تحيضُ تُضاهى الرجل فهى من ضاهَيْت فان قيل فلعل ضَهْيَأة من ضاهَأْت على قراءة من قرأ يُضاهِؤُن قيل يمنع من ذلك انه ليس فى الكلام فَعْيَل فأما ضَهْيَد فشاذُّ وصُدَاءٌ ـ قبيلةٌ والزُّقَاء ـ صُرَاخ الدِّيك وكلِّ طائرٍ يزْقُو زُقَاءًا والزُّقَاء أيضا ـ بُكاء الصبى وهو أشدُّ وهم زُهاء ألفٍ ـ أى قَدْر ألفٍ والكسرُ لغة والزُّهاء ـ مصدرُ زَهَتِ الشاةُ تَزْهُو ـ اذا تَمَّ حَمْلُها فأضْرعتْ ودَنَا وِلادُها والزُّهَاء ـ الشَّخْص ومنه قول بعض الرُّوّاد مَدَاحِى سَيْل وزُهاءُ لَيْل يصف