والمِلَاء ـ جمع ملْأنَ والمِذَاء ـ مُتارِكةُ الرِّجال مع النِّساء يُماذِى بعضُهم بعضا وفى الحديث «الغَيْرة من الايمانِ والمِذَاء من النِّفَاق» همزتُه منقلِبة عن ياء لقولهم مَذَيت مَذْيا والوِكَاء ـ السَّيْرُ والخيْط الذى يُشَذ به السِّقاء وغيْرُه وقد أوكَيْته ومنه قولهم «العَيْن وِكَاء السَّه» ـ أى ان العينَ للِاست كالوِكاءِ للقِرْبة فاذا نامتْ فاحِتْ الاستُ والوِكَاء ـ لقَب نُعَيم بن حُجَيَّة أخِى بنى جُشَم بنِ ربيعةَ وانما سُمِّى الوِكاءَ لبُخْله والوِعَاء ـ وِعَاءُ الحِمْل من متاعٍ أو غيرِه قال تعالى (فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ) وكل ظَرْف جعلتَ فيه شيأ فذلك الظَّرف وِعاؤُه حتى إنهم ليقولون لصَدْر الرجُل وِعَاء عِلْمه* قال الفارسى* ومنه قوله وَعَيت الحديثَ وفَرَّقوا بينَه وبين المَتاع فقالوا أَوْعيْت المتاعَ وهذا على حدِّ مخالفتِهم بين الأبْنِية فى الأسماء وإن كان الأصلُ واحدا والوِجَاءُ ـ غِطَاء البُرْمة وكذلك الوجَاء أيضا مصدر وَجَأْت التيسَ أجَأُه ـ اذا رَضَضْت عُروقَ خُصْيَيه من غير أن تخرِجَهما فان أخرجتهما من غير أن ترُضَّهما فهو الخِصَاء والوِلَاء من قولك والَيْت بينهما ـ أى عادَيْت والوِضَاء ـ جمع وَضِىءٍ ويقال أوجُهٌ وِضَاءٌ ورجل وُضَّاءٌ وأنشد أبو صَدقةَ الدُّبَيْرى

وهم وِجَاهُ ألْف ـ أى قدرُ ألف

(فُعَال) يقال أخذَه أُبَاءٌ ـ اذا جعل يأْبَى الطعامَ فلا يشتِهِيه والعُوَاء ـ صوتُ الذِّئب والكلبِ والحُدَاء ـ الغِنَاء عند السَّوْق للابل همزته منقلبة عن واوٍ يقال حَدَوْت قال

والحُضَاء ـ لَهَب النار والهُذَاء ـ من الهَذَيان والهُرَاء ـ المَنْطِق الفاسدُ ويقال الكثيرُ والْخَراء والخُرْآن والخُرُوءُ ـ جمع الخُرْء وقد خَرِئَ الرجل خَرَاءةً وخَرْءاً وخُرُوءاً ـ وهى المَخْرَأة والمَخْرُؤَة والغُثَاء ـ ما حملَ السَّيلُ من حُطَام النبْتِ وكُسَار العِيدانِ قال الله تعالى (فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى) وغَثَا الوادِى غَثْوا هذه حكايةُ أهل اللغة فأما ابن جنى فقال روَينا عن قُطْرب غَثًى الوادى يَغْثىِ ـ اذا