أن يظلم أو ينسب نفسه إلى الظلم ، ولكنّه خلطنا بنفسه ؛ فجعل ظلمنا ظلمه ، وولايتنا ولايته ، ثمّ أنزل الله بذلك قرآنا على نبيّه ، فقال : (وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)، قلت : هذا تنزيل؟ قال : «نعم». (١)

أقول : وروى قريبا منه أيضا عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ. (٢)

قوله عليه‌السلام : «أمنع من أن يظلم» بالبناء للمجهول ، تفسير لقوله تعالى : (وَما ظَلَمُونا).

وقوله : «أو ينسب نفسه إلى الظلم» بالبناء للفاعل.

وقوله : «ولكنّه خلطنا بنفسه ...» إلى آخره ، أي : خلطنا معاشر الأنبياء والأوصياء والأئمّة بنفسه.

وقوله : «قلت : هذا تنزيل؟ قال : نعم» وجهه أنّ النفي ـ في هذه الموارد وأمثالها ـ إنّما يصحّ فيما يصحّ فيه الإثبات أو يتوهّم ، فلا يقال للجدار : «إنّه لا يبصر ـ أو ـ لا يظلم» إلّا لنكتة ، وهو سبحانه أجلّ من أن يسلّم في كلامه توهّم الظلم عليه أو تجويزه ، فالنكتة في النفي هو الخلط المذكور ؛ لأنّ العظماء يتكلّمون عن خدمهم وأعوانهم.

*

__________________

(١). الكافي ١ : ٤٣٥ ، الحديث : ٩١.

(٢). الكافي ١ : ١٤٦ ، الحديث : ١١.