[١٨] ـ (وَجَمَعَ) المال (فَأَوْعى) فجعله في وعاء ومنع حقّ الله منه.

[١٩ ـ ٢٠] ـ (إِنَّ الْإِنْسانَ) جنسه (خُلِقَ هَلُوعاً) أي مائلا طبعا الى الهلع وهو قلّة الصّبر وشدّة الحرص كما يفسّره : [٢٠] ـ (إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ) كالفقر (جَزُوعاً).

[٢١] ـ (وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ) كالغنى (مَنُوعاً) ونصب الثّلاث أحوالا وكلمتا «إذا» ظرفا «جزوعا» و «منوعا».

[٢٢] ـ (إِلَّا الْمُصَلِّينَ) استثناء للّذين جاهدوا أنفسهم وقمعوا شهواتها وهم أهل الأوصاف المذكورة.

[٢٣] ـ (الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ) مواظبون.

[٢٤] ـ (وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ) هو الزّكاة المفروضة.

وعن «الصادق» عليه‌السلام : انّه الصّدقة المندوبة (١).

[٢٥] ـ (لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) من لا يسأل فيحسب غنيّا فيحرم.

[٢٦] ـ (وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ) الجزاء.

[٢٧] ـ (وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ) خائفون.

[٢٨] ـ (إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ) أن ينزل.

[٢٩] ـ (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ).

[٣٠] ـ (إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ) (٢) (أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ).

[٣١] ـ (فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ).

[٣٢] ـ (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ) فسّر في «المؤمنين» (٣) وذكر قراءة «أمانتهم».

__________________

(١) نظيره في تفسير مجمع البيان ٥ : ٣٥٦.

(٢) ينظر تعليقنا على هذه الكلمة في سورة «المؤمنون».

(٣) سورة المؤمنون : ٢٣ / ٨.