أو ساعة إدخال السّعداء الجنّة والأشقياء النّار.

[٣٥] ـ (يَوْمَ) بدل من «إذا» (يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى) ما عمل بأن يجده مكتوبا وكان قد نسيه.

[٣٦] ـ (وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ) أظهرت (لِمَنْ يَرى) لكلّ راء ، وجواب «إذا» ما دلّ عليه «يتذكّر» أو هو :

[٣٧] ـ (فَأَمَّا مَنْ طَغى) بكفره.

[٣٨] ـ (وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا) فاشتغل بشهواتها عن عمل الآخرة.

[٣٩] ـ (فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى) مأواه و «اللام» بدل من «الهاء».

[٤٠] ـ (وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ) قيامه بين يديه (وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى) بتوطينها على الطّاعات وكفّها عن المعاصي.

[٤١] ـ (فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى) مأواه.

[٤٢] ـ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها) متى ارساؤها أي إثباتها وإقامتها.

[٤٣] ـ (فِيمَ) في أيّ شيء (أَنْتَ مِنْ ذِكْراها) من العلم بها حتّى تذكرها أي لا تعلم وقتها ، وقيل هو متّصل بسؤالهم والجواب : (١)

[٤٤] ـ (إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها) منتهى علمها.

[٤٥] ـ (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها) يخاف هولها لأنّه المنتفع بالإنذار.

والمعنى ما عليك إلا الإنذار بوقوعها ولا حاجه معه الى تعيين وقتها بل تعيينه ينافي الحكمة ، وعن «ابي عمرو» تنوين «منذر».

[٤٦] ـ (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا) في الدّنيا أو القبور (إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها) أي إلا ساعة من نهار عشية أو ضحاه ، وأضيف الضّحى الى العشيّة لأنّهما طرفا يوم واحد وللفاصلة.

__________________

(١) تفسير البيضاوي ٤ : ٢٤٣.