بعمومها تشمل من امتحن الله قلبه للإيمان ، وأخلص لله ، وجاهد ، وناصر ، ومن رقى درجة الكمال النفساني. فكان مثالا لمكارم الأخلاق ، وهم يخشون الله ، ويمتثلون أوامره ، كما وصفهم الله بقوله :

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ* الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ* أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)(١).

كما أنّها لم تشمل من لم يدخل الإيمان قلبه :

(يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ)(٢).

ليت شعري ما هذه العصمة ، أكانت في حياة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أم بعده؟! فإن كانت في حياته فما أكثر الشواهد على نفي ذلك :

أخرج البيهقي بسنده عن أبي عبد الله الأشعري عن أبي الدرداء قال :

قلت : يا رسول الله بلغني أنّك تقول :

ليرتدّن أقوام بعد إيمانهم قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أجل ولست منهم (٣).

ومن الغريب أنّ البعض علّل ذلك بأنّ المراد من هؤلاء المرتدين ، هم الّذين قتلوا عثمان ، وإنّ أبا الدرداء مات قبل قتل عثمان ، وبهذا التوجيه يتوجه الطعن على أكثر الصحابة ، فإنّهم اشتركوا بقتل عثمان ،

__________________

(١) سورة الأنفال : الآيات ٢ ـ ٣ ـ ٤

(٢) سورة الفتح : الآية : ١١.

(٣) تاريخ ابن كثير : ٦ / ١٧٠.