ما أحدثوا بعدك ، فإنّهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : إن تعذبهم فإنّهم عبادك (١)

وأخرج مسلم من طريق عائشة بلفظ :

إنّي على الحوض انتظر من يرد عليّ منكم فو الله لينقطعن رجال فلأقولنّ أي ربّي ... الحديث. وأخرج مثله من طريق أم سلمة (٢).

ولعلّ الاستمرار بذكر الشواهد ـ وما أكثرها ـ يوجب الإطالة ، والإطالة توجب الملل فلهذا نكتفي بالقليل من البيان حول الشواهد على نفي العدالة المزعومة :

«لكلّ من هبّ ، ودرج».

والحق أن الصحبة بما هي فضيلة جليلة لكنّها غير عاصمة ، فإنّ فيهم العدول ، والأولياء والصديقون ، وهم علماء الأمة ، وحملة الحديث ، وفيهم مجهول الحال ، وفيهم : المنافقون وأهل الجرائم كما أخبر تعالى بقوله :

(وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى عَذابٍ عَظِيمٍ)(٣).

وفيهم : من كان يؤذي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ)(٤).

__________________

(١) صحيح الترمزذي : ٢ / ٦٧.

(٢) صحيح مسلم : ٤ / ٦٥ ـ ٦٧.

(٣) سورة التوبة : الآية ١٠١.

(٤) سورة التوبة : الآية ٦١.