العمل بالدعائم التي بني الإسلام عليها وهي خمس :

الصلاة ، والصوم ، والزكاة ، والحج ، والجهاد.

وبالنظر إلى هذا قالوا :

الإيمان اعتقاد بالجنان ، وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان.

(مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً.)

فكل مورد في القرآن اقتصر على ذكر الإيمان بالله ورسوله ، واليوم الآخر.

وكل مورد أضيف إليه العمل الصالح يراد به المعنى الثاني.

والأصل في هذا التقسيم قوله تعالى :

(قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا ، وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ) (٤٩ / ١٤) وزاده إيضاحا بقوله بعدها :

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا ، وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ ، وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) (٤٩ / ١٥).

يعني : أن الإيمان قول ويقين وعمل. فهذه الأركان الأربعة هي أصول الإسلام والإيمان بالمعنى الأخص عند جمهور المسلمين.

ولكن الشيعة الإمامية زادوا «ركنا خامسا» وهو : الاعتقاد بالإمامة.

يعني : أن يعتقد أنّ الإمامة منصب إلهي كالنبوّة ، فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة ، ويؤيده بالمعجزة التي هي كنصّ من الله عليه.

(وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) (٢٨ / ٦٨).

فكذلك يختار للإمامة من يشاء ، ويأمر نبيّه بالنّص عليه ، وأن