لقد قفّ شعري مما قلت! أين أنت من ثلاث؟ من حدثكم فقد كذب (١) :

من حدثك أن محمدا رأى ربّه فقد كذب ، ثم قرأت :

(لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ.)

(وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ.)

ومن حدّثك أنّه يعلم ما في غد فقد كذب ، ثم قرأت :

(وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً.)

ومن حدثك أنّه كتم شيئا فقد كذب ، ثم قرأت :

(يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ.)

وفي مسلم : وكنت متكئا فجلست فقلت :

ألم يقل الله : (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى.) فقالت :

أنا أوّل من سأل رسول الله عن هذا فقلت يا رسول الله ، هل رأيت ربّك؟ فقال :

لا ، أنا رأيت جبريل منهبطا. وفي حديث أبي ذر عن مسلم أنّه سأل النبي عن ذلك.

فقال : نور أنى أراه ـ ولأحمد رأيت نورا.

وردّت خبر ابن عمر وأبي هريرة :

إنّ الشؤم في ثلاث ، فقال : إنّما كان رسول الله يحدث عن أحوال الجاهلية ، وذلك لمعارضته الأصل القطعي من : «أنّ الأمر كلّه لله».

ولمّا بلغها قول أبي الدرداء : من أدرك الصبح فلا وتر له. قالت :

__________________

(١) في مسلم : فقد أعظم على الله الفرية. وأحاديث الرؤية بلغت كما ذكر ابن القيم في (حادي الأرواح) ثلاثين حديثا ، والمرفوع منها أكثر من عشرين حديثا ، دع الموقوف والآثار.