البيان ، مثل انشقاق القمر ، والمعراج ، فأعرضنا عن ذكر ذلك (١) لشهرتها بين أهل الإِسلام .

وللمعجز أحكام لا بدّ من معرفتها :

أحدها : أن يكون من فعل الله تعالى .

وثانيها : أن يكون خارقاً للعادة .

وثالثها : أن يكون متعذّراً مثله على الخلق في الجنس ، مثل إحياء الموتى ، أو في الصفة نحو القرآن وانشقاق القمر .

ورابعها : أن يكون موافقاً لدعوى المدّعي ، وإنّما يدلّ (٢) المعجز على صدق المدّعي فحسب ، سواء (٣) كان مدّعياً للنبوّة ، أو الإِمامة ، أو الصلاح .

وقد يظهر الله تعالى (٤) المعجز على أيدي الصالحين من عباده ـ بحسب المصلحة ـ إذا كان الوقت يقتضيه ، فلا يدلّ بالإِبانة على النبوّة ، كما ذهب إليه قوم ، وشرح ذلك وبيانه مذكوران في موضعهما .

وما ظهر من آياته (ص) إما ظهر قبل بعثته ، أو بعدها .

فالأوّل : إنّما أظهره الله تعالى على يده ، تعظيماً له في قلوب الناس ، لطموح الأبصار إليه ، واعتماد الخلق عليه .

والآخر : إنّما أظهره (٥) عقيب دعواه (٦) ليدلّ (٧) على أنّه

___________________

(١) ليس في م ، ص ، ع .

(٢) في ر ، ص ، ع ، ش زيادة علم .

(٣) في ش ، م ، ك بحسب سؤاله إن .

(٤) في ر ، ص ، ع ، ش زيادة : علم .

(٥) في ر : ظهر .

(٦) في ر ، ع ، ش زيادة : أو على غير ذلك .

(٧) ليس في م ، وفي ك ، ش ، : دل ع ، وأبدلناه بكلمة «ليدل» ليصح السياق .