٧ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود قال سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول رحم الله عبدا أحيا العلم قال قلت وما إحياؤه قال أن يذاكر به أهل الدين وأهل الورع.

٨ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الله بن محمد الحجال ، عن بعض أصحابه رفعه قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فإن الحديث جلاء للقلوب إن القلوب لترين كما يرين السيف جلاؤها الحديث.

______________________________________________________

كما قال تعالى ( وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ) (١) فيكون الانتهاء إليه عبارة عن استناد ما يتذاكرونه من العلوم الدينية إليهم عليه‌السلام ولا يخفى بعده.

الحديث السابع : ضعيف.

قوله عليه‌السلام أن يذاكر به أهل الدين : لعل التخصيص بأهل الدين وأهل الورع لأن غيرهم مظنة أن يغيروه ويفسدوه ، فلا يوجب الذكر لهم والنقل عنهم حفظا ، ولا يكون فيه إحياء ، وقيل : إنما قيد بأهل الورع لأن العلم المحيي إنما هو علم الدين وطهارة القلب بالورع والتقوى شرط لحصوله ، كما قال سبحانه : ( وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ ) (٢).

الحديث الثامن : مرفوع.

قوله عليه‌السلام تذاكروا : قيل أمر عليه‌السلام بتذاكر العلم ، ولما لم يكن صريحا في المراد وهو التحديث بالعلم عقبه بقوله وتلاقوا وتحدثوا ، أي بالعلم بيانا للمراد من التذاكر أقول : ويحتمل أن يكون المعنى تذاكروا العلماء وبعد تحقيق الحق تلاقوا سائر الناس وعلموهم ، والجلاء بالكسر هو الصقل مصدر ، وقد يستعمل لما يجلي به وهو المراد هيهنا ، أو حمل على الحديث مبالغة ، والرين الدنس والوسخ ، وقوله جلاؤه الحديد أي جلاء السيف ، وفي بعض النسخ وجلاؤها الحديث وهو أظهر.

__________________

(١) سورة الشورى : ٥٢.

(٢) سورة البقرة : ٢٨٢.