خلص لم يكن اختلاف ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معا فهنالك استحوذ الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى.

٢ ـ الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.

٣ ـ وبهذا الإسناد ، عن محمد بن جمهور رفعه قال من أتى ذا بدعة فعظمه فإنما يسعى في هدم الإسلام.

٤ ـ وبهذا الإسناد ، عن محمد بن جمهور رفعه قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أبى الله لصاحب البدعة بالتوبة قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال إنه قد أشرب قلبه حبها.

٥ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن

______________________________________________________

أو أولى بالتصرف ، ويمكن أن يكون المراد بالتولي المتابعة ، والحجى بكسر المهملة ثم الجيم المفتوحة : العقل ، والضغث : القطعة من الحشيش المختلط رطبه باليابس ، وقيل : ملأ الكف من الشجر والحشيش أو الشماريخ.

قوله عليه‌السلام فهنالك : أي عند امتزاج الحق بالباطل واشتباههما ، والاستحواذ الغلبة.

الحديث الثاني ضعيف.

قوله عليه‌السلام فليظهر : أي مع التمكن وعدم الخوف على نفسه ، أو على المؤمنين.

الحديث الثالث ضعيف.

الحديث الرابع ضعيف.

قوله عليه‌السلام أشرب ، على بناء المجهول أي خالط قلبه حبها ، كما قال الله تعالى : ( وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ) (١) ولعل المعنى أنه لا يوفق للتوبة الكاملة أو غالبا.

الحديث الخامس : صحيح.

__________________

(١) سورة البقرة : ٩٣.