قُلْتُ لِلرِّضَا (١) عليه‌السلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، ادْعُ (٢) اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَنْ يَرْزُقَنِيَ الْحَلَالَ ، فَقَالَ : « أَتَدْرِي مَا الْحَلَالُ؟ » قُلْتُ (٣) : الَّذِي عِنْدَنَا الْكَسْبُ (٤) الطَّيِّبُ (٥) ، فَقَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام يَقُولُ : الْحَلَالُ هُوَ (٦) قُوتُ الْمُصْطَفَيْنَ » ثُمَّ قَالَ (٧) : « قُلْ (٨) : أَسْأَلُكَ مِنْ رِزْقِكَ الْوَاسِعِ ». (٩) ‌

٣٣٧١ / ١٠. عَنْهُ (١٠) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (١١) ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ مَزْيَدٍ (١٢) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قُلِ : اللهُمَّ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِي ، وَامْدُدْ (١٣) لِي فِي عُمُرِي (١٤) ، وَاجْعَلْنِي (١٥) مِمَّنْ تَنْتَصِرُ (١٦) بِهِ لِدِينِكَ ، وَلَاتَسْتَبْدِلْ‌

__________________

(١) في الكافي ، ح ٨٤٣٩ : « لأبي الحسن ».

(٢) في الكافي ، ح ٨٤٣٩ : « أدعو ».

(٣) في « بر ، بف » والوافي والكافي ، ح ٨٤٣٩ : « فقلت ». وفي الكافي ، ح ٨٤٣٩ : + / « جعلت فداك أمّا ».

(٤) في « بس » : « كسب ». وفي الكافي ، ح ٨٤٣٩ وقرب الإسناد : « فالكسب ».

(٥) في الوسائل : « طيّب الكسب ».

(٦) في الكافي ، ح ٨٤٣٩ : ـ / « هو ».

(٧) في الكافي ، ح ٨٤٣٩ وقرب الإسناد : « ولكن » بدل « ثمّ قال ».

(٨) في الوسائل : + / « اللهمّ إنّي ».

(٩) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الكسب الحلال ، ح ٨٤٣٩. وفي قرب الإسناد ، ص ٣٨٠ ، ح ١٣٤٢ ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦١١ ، ح ٨٨٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٢٢ ، ح ٨٩٠٦ ؛ البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٢ ، ح ٤.

(١٠) ظاهر السياق من هذا السند والسند الآتي وحدة مرجع الضمير. والضمير في السند الآتي راجع إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر المذكور في السند السابق ؛ لأنّه من أصحاب أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليه‌السلام. راجع : رجال البرقي ، ص ٥٤ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٣٢ ، الرقم ٤٩٥٤. فعليه ، يمكن القول برجوع الضمير في سندنا هذا أيضاً إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ فتأمّل.

(١١) في حاشية « ج » : « أصحابنا ».

(١٢) في « ب ، د ، بف » وحاشية « بر ، بس » : « مرثد ». وفي « ج ، بس » وحاشية « بف » : « يزيد ». لاحظ ما قدّمناه في الكافي ، ح ٩٩.

(١٣) في « بر ، بف » وحاشية « ج » : « ومدّ ».

(١٤) في الكافي ، ح ٣٤٦٤ : + / « واغفرلي ذنبي ».

(١٥) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني ومرآة العقول. وفي المطبوع : « اجعل لي ».

(١٦) هكذا في « ب ، ج ، د ، بر ، بس » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والكافي ، ح ٣٤٦٤. وفي « ز ، ص ، بف » والمطبوع : « ينتصر ».