وكأن تفسير المساكين
هنا بالانبياء والاوصياء عليهمالسلام
أظهر ، وقد ورد في بعض
الاخبار تفسيره بهم عليهمالسلام
فان المسكنة والخضوع والخشوع ، والتوسل بجناب الحق
سبحانه ، والاعراض عن غيره ، قال في النهاية : قد تكرر في الحديث ذكر المسكين
والمساكين والمسكنة والتمسكن وكلها يدور معناها على الخضوع والذلة وقلة المال
والحال السيئة ، واستكان إذا خضع ، والمسكنة فقر النفس وتمسكن إذا تشبه
بالمساكين ، وهو جمع المسكين ، وهو الذي لا شئ له ، وقيل : هو الذي له بعض
الشئ ، وقد تقع المسكنة على الضعف ، ومنه حديث قيلة صدقت المسكنة أراد الضعف
ولم يرد الفقر وفيه : اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة
المساكين : أراد به التواضع والاخبات وأن لا يكون من الجبارين المتكبرين
وفيه أنه قال للمصلي تبأس وتمسكن أي تذل وتخضع ، وهو تمفعل من السكون.
١٦
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن
السكوني ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: يا معشر المساكين طيبوا نفسا ، وأعطوا الله الرضا من قلوبكم ، يثبكم الله عزوجل
على فقركم : فان لم تفعلوا فلا ثواب
لكم .
بيان
: «نفسا» تميز ، ويدل على أن الثواب إنما
هو على الرضا بالفقر
لا على أصل الفقر ، وحمل على اصول المتكلمين وهي أن الثواب هو الجزاء الدائم
في الاخرة ، وهو لا يكون إلا على الفعل الاختياري ، وأما ما يعطيه الله على الالام
التي يوردها على العبد في الدنيا بغير اختياره ، فانما هو الجزاء المنقطع في
الدنيا أو في الاخرة أيضا ، على قول بعضهم ، حيث جوزوا أن يكون انقطاعها على
وجه لا يشعر به ، فلا يصير سببا لالمه ، ومنهم من جوز كون العوض دائما
في الاخرة.
قال العلامة قدس الله روحه في الباب
الحادي عشر : السادسة في أنه تعالى
يجب عليه فعل عوض الالام الصادرة عنه ، ومعنى العوض هو النفع المستحق الخالي
____________________
