أقفالا وجعل مفاتيح
تلك الاقفال الشراب والكذب شر من الشراب .
بيان : الشر في الاول صفة مشبهة وفي
الثاني أفعل التفضيل ، والمراد
بالشراب جميع الاشربة المسكرة ، وكان المراد بالاقفال الامور المانعة من
ارتكاب الشرور من العقل وما يتبعه ويستلزمه من الحياء من الله ومن الخلق
والتفكر في قبحها وعقوباتها ومفاسدها الدنيوية والاخروية ، والشراب يزيل
العقل ، وبزوالها ترتفع جميع تلك الموانع ، فتفتح جميع الاقفال ، وكأن
المراد بالكذب الذي هو شر من الشراب ، الكذب على الله وعلى حججه عليهمالسلام
فانه تالى الكفر وتحليل الاشربة المحرمة ثمرة من ثمرات هذا الكذب
فان المخالفين بمثل ذلك حللوها.
وقيل : الوجه فيه أن الشرور التابعة
للشراب تصدر بلا شعور ، بخلاف
الشرور التابعة للكذب وقد يقال : الشر في الثاني أيضا صفة مشبهة و «تعليله
والمعنى أن الكذب أيضا شر ينشأ من الشراب ، لئلا ينافي ماسيأتي في كتاب الاشربة
أن شرب الخمر أكبر الكبائر.
٣
ـ كا : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد
بن محمد بن أبي نصر ، عن
حماد بن عثمان ، عن الحسن الصيقل قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام : إنا قد روينا
عن أبي جعفر عليهالسلام
في قول يوسف عليهالسلام
:« أيتها العير إنكم لسارقون »
فقال :
والله ما سرقوا وماكذب ، وقال إبراهيم» بل فعله كبيرهم هذا فاسئلوهم إن
كانوا ينطقون »
فقال : والله ما فعلوا وما كذب.
قال : فقال أبوعبدالله عليهالسلام : ما عندكم فيها يا
صيقل؟ قال : قلت : ما عندنا فيها
إلا التسليم ، قال : فقال : إن الله أحب اثنين وأبغض اثنين أحب الخطر فيما بين
الصفين وأحب الكذب في الاصلاح ، وأبغض الخطر في الطرقات ، وأبغض الكذب
____________________
