«فما آتاك الله» قيل : الفاء للتفريع
على قوله : «إني رجل منقطع إليكم»
فقوله : «ما آتاك الله» المودة ، وقيل : هو الفقر والاول أظهر «مما أخذ منك»
أي المال «إلى لئام خلقه» اللئام جمع اللئيم ، وفي المصباح لؤم بضم الهمزة لؤما
فهو لئيم يقال ذلك للشحيح والدني النفس والمهين ونحوهم ، لان اللؤم ضد الكرم
ويومي الحديث إلى أن الفقر المذموم ما يصير سببا لذلك ، وغيره ممدوح وذمه
لان اللئيم لا يقضي حاجة أحد وربما يلومه في رفع الحاجة إليه ، وإذا قضاه لا
يخلو من منة ، ويمكن أن يشمل الظالم والفاسق المعلن بفسقه ، وفي كثير من
الادعية اللهم لا تجعل لظالم ولا فاسق على يدا ولا منة ، وذلك لان القلب مجبول
على حب من أحسن اليه ، وفي حب الظالم معاصي كثيرة كما قال تعالى : «ولا
تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار»
.
٣
ـ كا : عن العدة ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن
أسباط ، عمن ذكره
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : الفقر الموت الاحمر ، فقلت لابي عبدالله عليهالسلام
: الفقر
من الدينار والدرهم؟ فقال : لا ، ولكن من الدين .
بيان
: قال في النهاية ، وفيه : تعلمون ما في
هذه الامة من الموت الاحمر
يعنى القتل لما فيه من حمرة الدم أو لشدته يقال : موت أحمر أي شديد ، ومنه
حديث علي عليهالسلام
: كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله صلىاللهعليهوآله
أي إذا
اشتدت
الحرب استقبلنا العدو به وجعلناه لنا وقاية ، وقيل : أراد إذا اضطرمت نار الحرب
وتسعرت كما يقال في الشر بين القوم اضطرمت نارهم تشبيها بجمرة النار ، وكثيرا ما
يطلقون الحمرة على الشدة.
«ولكن من الدين» نظيره قول أميرالمؤمنين
عليهالسلام
: الفقر والغنى بعد
العرض على الله
والمعنى أنهما يظهران بعد الحساب وهو ما أشار إليه رسول الله صلىاللهعليهوآله
____________________
