يريد أنه قرأ قوله تعالى : (تنبت بالدهن) بضم التاء وكسر ضم الباء رويس وابن كثير وأبو عمرو ، والباقون بفتح التاء وضم الباء ، فوجه الفتح والضم أنه من نبت ثلاثيا وبالدهن حال من فاعله تنبت : أي ملتبسة بالدهن ، وبالضم والكسر من أنبت رباعيا ، ويجوز حينئذ كونه بمعنى نبت فيكون فعل وافعل بمعنى واحد والباء للحال ، ثم أراد أن مدلول حرم وأبا عمرو كسروا السين من سينا ، والباقون بالفتح ، وهو اسم أعجمي تكلمت به العرب مفتوحا ومكسورا.

يريد أنه قرأ قوله تعالى : (رب أنزلني منزلا) بفتح الميم وكسر الزاي شعبة على أنه مصدر أو اسم مكان من نزل ، والباقون بضم الميم وفتح الزاي على أنه كذلك من أنزل ، ثم أراد أن أبا جعفر كسر التاء من قوله تعالى : (هيهات هيهات) فيهما ، والباقون بفتحها ، وهما لغتان قوله : (نون) أي نون « تترا » كما في أول البيت الآتي :

أراد أن أبا جعفر وابن كثير وأبا عمرو نوّنوا تترا ، والباقون بغير تنوين ، وهو مصدر من المواترة ؛ فمن نونه جعل وزنه فعلا كضربا ، ومن لم ينون جعله فعلى كدعوى ، ثم أراد أن الكوفيين كسروا الهمزة في قوله تعالى : (وإن هذه أمتكم) على الاستئناف ، والباقون بالفتح على تقدير ولأن هذه ، وخفف ابن عامر النون وشددها الباقون ، ثم أراد أن نافعا قرأ قوله تعالى : (تهجرون) بضم التاء وكسر الجيم المشار إليه أول البيت الآتي ، من أهجر في منطقه : إذا أفحش فيه ، والباقون بفتح التاء وضم الجيم ، من هجر : إذا هذى.

أي قرأ البصريان المشار لهما أول البيت الآتي بعد قوله « سيقولون الله قل أفلا تتقون ، سيقول الله قل فأنى تسحرون » بحذف حرف الجر ورفع الجلالة موضع قراءة غيرهما « سيقولون لله » باثبات لام الجر ، واحترز بالأخيرين عن الأول فإنه لا خلاف فيه أنه لله بإثبات لام الجر.