تفوّت) بتشديد الواو من غير ألف كما لفظ به ، والباقون بالألف والتخفيف قوله : (وتدعوا) يريد قوله تعالى : (وقيل هذا الذي كنتم به تدّعون) قرأه يعقوب (تدعون) بإسكان الدال مخففة موضع قراءة غيرهم (تدّعون) بفتحها مشددة ، والله تعالى أعلم.

سيعلمون (مـ)ـن (ر)جا يزلق ضم

غير (مدا)وقبله (حما رس)م

أي قرأ الكسائي (فسيعلمون من هو) بالغيب كما لفظ به ، والباقون بالخطاب قوله : (يزلق) يريد (ليزلقونك بأبصارهم) قرأه المدنيان بفتح الياء ، والباقون بضمها قوله : (وقبله) يعني قوله تعالى : (وجاء فرعون ومن قبله) بكسر القاف وفتح الباء البصريان والكسائي ، والباقون بفتح القاف وإسكان الياء.

كسرا وتحريكا ولا يخفى (شفا)

ويؤمنوا يذّكّروا (د)ن (ظـ)ـرفا

أي قرأ مدلول شفا (لا يخفي منكم خافية) بالياء ، والباقون بالتاء قوله : (ويؤمنوا) يريد (قليلا ما يؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما يذكرون) قرأه بالغيب فيهما كما لفظ به ابن كثير ويعقوب وابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان ، والباقون بالخطاب ، والله سبحانه تعالى أعلم.

(مـ)ـن خلف (لـ)ـفظ سال أبدل في سأل

(عمّ)ونزّاعة نصب الرّفع (عـ)ـل

أي قرأ مدلول عم سأل بإبدال الهمزة ألفا (١) موضع قراءة غيرهم سأل بهمزة مفتوحة قوله : (ونزاعة) أي قرأ حفص (نزاعة للشوى) بنصب الرفع على الاختصاص أو على الحال المؤكد ؛ وأما وجه الرفع فعلى أن (نزاعة) خبر لإن بعد خبر ، أو هي خبر لظى والضمير في إنها ضمير القصة ، والله أعلم.

تعرج ذكّر (ر)م ويسأل اضمما

(هـ)ـل خلف (ثـ)ـق شهادة الجمع (ظـ)ـما

أي قرأ الكسائي (يعرج الملائكة) بالتذكير ، والباقون بالتأنيث قوله : (ويسأل) يريد (ولا يسئل) بضم الياء ، قرأه البزي بخلاف عنه ، وأبو جعفر بغير خلاف ، والباقون بفتحها قوله : (شهادة) يريد قوله تعالى : (بشهادتهم قائمون) قرأه بالجمع يعقوب وحفص ، والباقون بالإفراد ، والله أعلم.

__________________

(١) كما في المتن « سأل ».