٤٣
ـ قرب
الاسناد : عن وهب ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي
عليهالسلام
قال
في الرجل أفاض إلى البيت فغلبته عيناه حتى أصبح قال : لابأس عليه .
وعن علي بن جعفر ، عن أخيه عليهالسلام قال : سألته عن رجل
بات بمكة حتى
أصبح في ليالى منى فقال : إن كان أتاها نهارا فبات حتى أصبح فعليه دم شاة يهريقه
وإن كان خرج من منى بعد نصف الليل فأصبح بمكة فليس عليه شئ .
بيان
: هذه الاخبار الكثيرة وأمثالها تدل على أن منتهى ما يعتبر في
البيتوتة طلوع الفجر ، وقد صرح اللغويون وغيرهم أن البيتوتة والبيات الكون
بالليل ، وقد قال تعالى : ( بياتا أو نهارا )
كمامر.
٤٤
ـ الكافى
: بسند معتبر عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إذا أراد العمرة
انتظر إلى صبيحة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ثم يخرج مهلا في ذلك اليوم
.
أقول
: لا يخفي أن الظاهر أن الامر بالتوقف لادراك ليلة القدر ،
فيدل على أن نهايتها الصبح ، وأيضا قوله ذلك اليوم لا يخلو من دلالة على
المطلوب.
٤٥
ـ الكافى
: عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : يكره للرجل إذا قدم من سفره أن يطرق أهله ليلا حتى يصبح .
٤٦
ـ العلل
: باسناده عن ابن عباس في تزويج النبي صلىاللهعليهوآله
زينب قال : و
لبث سبعة أيام بليالهن عند زينب ثم تحول إلى بيت ام سلمة ، وكان ليلتها و
صبيحة يومها من رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
بيان
: المقابلة بين الليلة وصبيحة اليوم تدل على عدم كونها من الليل.
____________________
