لورد المنع منه في
أخبار متعددة ، فلم أرخبرا يتضمنه إلا العمومات والاطلاقات
التي يمكن أن يدعى أنها محمولة على الافراد الشايعة ، وليس هذا منه.
وبالجملة الحكم بالمنع مع عموم الايات
والاخبار الدالة على الجواز ، و
عدم ظهور التخصيص ، وتطرق الاجمال فيه من وجوه لا يخلو من إشكال ويؤيد
الجواز ما رواه الصدوق في الصحيح عن علي بن جعفر ، عن أخيه عليهالسلام قال : سألته
عن الرجل هل يصلح أن يصلي وفي فيه الخرزة اللؤلوء؟ قال إن كان يمنعه من
قراءته فلا ، وإن كان لا يمنعه فلا بأس .
تذنيب
قال الشهيد ـ ره ـ في الذكرى : أجمع
العلماء على وجوب ستر العورة في
الصلاة ، وعندنا وعند الاكثر أنه شرط في الصحة ، لقوله تعالى ( يا بني آدم خذوا
زينتكم عند كل مسجد ) قيل : اتفق المفسرون على أن الزينة هنا ما توارى به
العورة للصلاة والطواف ، لانهما المعبر عنهما بالمسجد ، والامر للوجوب ، ويؤيده
قوله تعالى : ( يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم
) أمر تعالى
باللباس
المواري للسوءة ، وهي ما يسوء الانسان انكشافه ، ويقبح في الشاهد إظهاره ، وترك
القبيح واجب ، قيل : وأول سوء أصاب الانسان من الشيطان انكشاف العورة ، و
لهذا ذكره تعالى في سياق قصة آدم عليهالسلام
انتهى.
وهل الستر شرط مع الذكر أو مطلقا؟ ظاهر العلامة في المختلف والنهاية
____________________
