إلى علمائنا ، وقال
: في المنتهى : ذهب إليه علماؤنا أجمع وهذا أيضا مثل أصل العمامة
إذ الاخبار الواردة بذلك لا اختصاص له بحال الصلاة ، قال في المنتهى : المستفاد
من الاخبار كراهة ترك الحنك في حال الصلاة وغيرها ، بعد أن أورد الروايات
في ذلك ، وهي مارواه الكليني والشيخ
بطرق كثيرة عن الصادق عليهالسلام
قال :
من تعمم ولم يتحنك فأصابه داء لادواء له فلا يلومن إلا نفسه وفي الفقيه .
عنه عليهالسلام
إني لاعجب ممن يأخذ في حاجته وهو معتم تحت حنكه ، كيف لا تقضى
حاجته؟ وقال النبي صلىاللهعليهوآله
: الفرق بين المسلمين والمشركين التلحى بالعمائم ، وذلك في
أول الاسلام وابتداؤه ثم قال : وقد نقل عنه عليهالسلام
أهل الخلاف أيضا أنه أمر بالتلحى
ونهى عن الاقتعاط
انتهى كلام الفقيه.
ونقل العلامة ـ ره ـ في المختلف ومن
تأخر عنه عن الصدوق القول بالتحريم
وكلامه في الفقيه هكذا : وسمعت مشايخنا ـ رضي الله عنهم ـ يقولون لاتجوز الصلاة
في الطابقية
ولايجوز للمعتم أن يصلي إلا وهو متحنك .
وقال الشيخ البهائي قدس سره : لم نظفر
في شئ من الاحاديث بما يدل
على استحبابها لاجل الصلاة ، ومن ثم قال في الذكرى : استحباب التحنك عام
ولعل حكمهم في كتب الفروع بذلك مأخوذ من كلام علي بن بابويه ، فان
الاصحاب كانوا يتمسكون بما يجدونه في كلامه عند إعواز النصوص ، فالاولى
المواظبة على التحنك في جميع الاوقات ، ومن لم يكن متحنكا وأراد أن يصلي
به ، فالاولى أن يقصد أنه مستحب في نفسه ، لا أنه مستحب لاجل الصلاة انتهى.
____________________
