والوصول الى دار
الثواب.
وقيل : الاولى الاخلاص ، والثانية
الخلاص. الى غير ذلك من الاقوال.
ولما كان دفع الضرر اهم من جلب النفع ، صرح
بذلك في قوله « وقنا عذاب النار » قيل : معناه واحفظنا من الشهوات والذنوب المؤدية
الى النار.
* ولاتنكحوا المشركات حتى يؤمنّ
... [ الآية : ٢٢١ ]
قال في الكشاف : « ولا تنكحوا المشركات
» اي : الكافرات مطلقا كتابية وغيرها ، فان الكتابي ايضا يقال له : مشرك ، بدليل
قوله تعالى : « وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله » الى
قوله سبحانه « عما يشركون
». .
وفيه ان شمول المشرك للكتابي الذي يقوله
بوحدانية الواجب غير ظاهر لغة وعرفا.
والقول بأن لله ابنا لا يستلزم الشرك
الحقيقي ، واطلاقه عليه في الآية لابد من كونه حقيقة فيهم ايضا ، حتى يرادوا منه
مطلقا ، فاطلاق الشرك مع القرينة لا يدل على اطلاقه بدونها.
وايضا قول كل اهل الكتاب بالابن غير
ظاهر. والعطف في « لم
يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين
» ظاهر في
التغاير ، وله مؤيدات من الايات والاخبار.
____________
