كذا مريض القلب في لهاته |
|
يرى الزلال العذب صابا ممقرا |
لا زال في أحشائه وقـلبه |
|
من سقط زند مقولي نار الـشرا |
ثمّ إنّي بعد ذلك عثرت على كتاب لبعض فصحاء اللغة الفارسيّة (١) ، وفرسان البلاغة الأعجميّة ، أصحاب المجد القديم ، والدين القويم ، الّذين قال الله سبحانه فيهم : ( وَءَاخَرِينَ مِنهُم لَمَّا يَلحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ) (٢) تزيّن بتحقيقهم وتدقيقهم المجامع والمجالس ، وكيف لا يكون ذلك كذلك وقدقال سيد المرسلين : لو كان العلم معلّقاً بالثريّا لناله رجال من فارس (٣)؟
____________
١ ـ مراده كتاب « روضة الشهداء » ، للمولى الواعظ الحسين بن علي الكاشفي البيهقي ، المتوفّى في حدود سنة ٩١٠ ه ، مرتّب على عشرة أبواب وخاتمة ، وهو أوّل مقتل فارسي شاعت قراءته بين الفرس حتى عرف قاريه ب « روضة خوان » ، « الذريعة : ١١ / ٢٩٤ رقم ١٧٧٥ ».
٢ ـ سورة الجمعة : ٣.
٣ ـ روي هذا الحديث بألفاظ مختلفة ، ففي بعضها : لو كان الدين ، وفي بعضها : لو كان الإيمان. وإليك جملة من مصادره :
مصنّف عبد الرزّاق : ١١ / ٦٦ ح ١٩٩٢٣ ، مصنّف ابن أبي شيبة : ١٢ / ٢٠٦ ح ١٢٥٦١ وص ٢٠٧ ح ١٢٥٦٢ ، مسند أحمد : ٢ / ٢٩٦ ـ ٢٩٧ وص ٣٠٨ ـ ٢٠٩ وص ٤١٧ وص ٤٢٠ وص ٤٢٢ وص ٤٦٩ ، صحيح البخاري : ٦ / ١٨٨ ، صحيح مسلم : ٤ : ١٩٧٢ ب ٥٩ ح ٢٥٤٦ ، سنن الترمذي : ٥ / ٣٨٤ ب ٤٨ ح ٣٢٦١ وص ٤١٣ ب ٦٣ ح ٣٣١٠ وص ٧٢٥ ب ٧١ ح ٣٩٣٣ ، شعب الايمان : ٤ / ٣٤٢ ح ٥٣٣٠ ، مسند أبي يعلى : ٣ / ٢٣ ح ١٤٣٣ وص ٢٧ ح ١٤٣٨ ، تفسير الطبري : ٢٦ / ٤٢ وج ٢٨ / ٦٢ ، المطالب العالية : ٤ / ١٥٨ ح ٤٢٢٨ ، المعجم الكبير للطبراني : ١٠ / ٢٥١ ح ١٠٤٧٠ ، حلية الأولياء : ٦ / ٦٤ ، دلائل النبوّة : ٦ / ٣٣٣ و ٣٣٤ ، فردوس الأخبار : ٤ / ٣٦٧ ح ٧٠٦٠ ، تفسير البغوي : ٤ / ١٨٧ وص ٣٣٩ ، البداية والنهاية : ٦ / ١٩٧ ، تفسير الكشّاف : ٤ / ٥٣٠ ، زاد المسير : ٧ / ٤١٥ ، كنز العمّال : ١٢ / ٩٢ ح ٣٤١٣٤ ، جامع الاُصول : ١٦ / ٢٥٨ وج ١٨ / ٩٣ ، مدارك التنزيل : ٤ / ١٤٣ ، لباب التأويل : ٤ / ١٤٣ وص ٢٦٤ ، البحر المحيط : ٨ / ٨٦ ، تفسير ابن كثير : ٤ / ١٩٦ ، وص ٣٨٨ ، مجمع الزوائد : ١٠ / ٦٤ وص ٦٥ ، كشف الهيثمي : ٣ / ٣١٦ ح ٢٨٣٥ ، تفسير أبي