بكر وهما يتذمران فقالا (١) : والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟ فقال : بل هو لو كان شيئا. قال : فجاء عمر مغضبا حتى وقف على أبي بكر فقال : أخبرني عن هذه الأرض التي أقطعتها هذين الرجلين أرض لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة؟ قال : فما حملك على أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين؟ قال : استشرت هؤلاء الذين حولي فأشاروا علي بذلك. قال : فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك أكل المسلمين أوسعت مشورة ورضى. قال : فقال أبو بكر : قد كنت قلت لك : إنك أقوى على هذا الأمر مني ولكنك غلبتني.

قال (٢) : ونا يعقوب حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا جرير بن حازم ، عن نافع : أن أبا بكر أقطع الأقرع بن حابس والزبرقان (٣) قطيعة وكتب لهما كتابا فقال لهما عثمان : أشهدا عمر فهو (٤) حرزكما وهو الخليفة بعده ، قال : فأتيا عمر فقال لهما : من كتب لكما هذا الكتاب؟ قالا : أبو بكر ، قال : لا والله ولا كرامة ، والله ليفلقنّ (٥) وجوه المسلمين بالسيوف والحجارة ثم تكون لكما هذا. قال : فتفل فيه فمحاه ، فأتيا أبا بكر فقالا : ما ندري أنت الخليفة أم عمر قال : ثم أخبراه ، فقال : فإنا لا نجيز إلّا ما أجازه عمر.

بلغني أن ابن عامر (٦) [استعمل](٧) الأقرع بن حابس على جيش ، فأصيب هو والجيش بالجوزجان (٨).

٧٩٨ ـ أقيبل القيني (٩)

شاعر كان في أيام يزيد بن معاوية.

قرأت على أبي منصور بن خيرون ، عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن

__________________

(١) بالأصل «فقال» والمثبت عن المعرفة والتاريخ.

(٢) المعرفة والتاريخ ٣ / ٢٩٤.

(٣) عن المعرفة والتاريخ وبالأصل «والزبيرقان».

(٤) في المعرفة والتاريخ : فهو أحرز لأمركما.

(٥) المعرفة والتاريخ : ليعلقن.

(٦) بالأصل وم «ابن عمر» والصواب عن الإصابة ١ / ٥٩.

(٧) مكانها بياض بالأصل ، والزيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور والإصابة.

(٨) الجوزجان : كورة واسعة من كور بلخ بخراسان (معجم البلدان).

(٩) ترجم له في المؤتلف والمختلف للآمدي ص ٢٣ ـ ٢٤ واسمه : الأقيبل القيني بن نبهان بن خنف إسلامي كان في زمن الحجاج.