وفاء ولاما فى يديت ، بخلاف الواو ، إلّا فى أوّل على الأصحّ ، وإلّا فى الواو على وجه ، وأنّ الياء وقعت فاء وعينا ولاما فى ييّبت ، بخلاف الواو إلّا فى الواو على وجه»

أقول : اعلم أن كون الفاء ياء والعين واوا لم يسمع إلا فى يوم ويوح (١) ، ولم يسمع العكس إلا فى نحو ويل (٢) وويح (٣) وويس (٤) وويب (٥) ، واتفقتا أيضا فى كونهما عينا ولاما كقو (٦) وبوّ (٧) وحىّ وعىّ (٨) ، وكلاهما قليلان قلة كون العين واللام حلقيين كلحح (٩) وبعّ (١٠) وبخ (١١) ، وأهمل كونهما

__________________

(١) يوح ، ويوحى ـ كطوبى ـ : من أسماء الشمس ، انظر (ح ١ ص ٣٥)

(٢) الويل : كلمة يراد بها الدعاء بالعذاب. انظر (ح ١ ص ٣٥)

(٣) ويح : كلمة رحمة. انظر (ح ١ ص ٣٥)

(٤) ويس : كلمة تستعمل فى الرحمة ، وفى استملاح الصبى. انظر (ح ١ ص ٣٥) ، والويس أيضا : الفقر ، وما يريده الانسان ، فهو من أسماء الأضداد

(٥) ويب : كلمة بمعنى الويل. انظر (ح ١ ص ٣٥). وتستعمل أيضا بمعنى العجب ؛ يقال : ويبا لهذا : أى عجبا له

(٦) القو : موضع بين فيد والنباج ، وهما فى طريق مكة من الكوفة ، وقيل : هو واد بين اليمامة وهجر ، وقيل : منزل ينزله الذاهب من البصرة إلى المدينة بعد أن يرحل من النباج ؛ قال الشاعر :

(٧) البو ـ بفتح الباء وتشديد الواو ـ : الحوار ، وهو ولد الناقة ، وقيل : البو : جلد الحوار يحشى تبنا أو ثماما أو حشيشا ثم يقرب إلى أم الفصيل لترأمه فتدر عليه ، وقيل فى المثل : «حرّك لها حوارها تحنّ»

(٨) العى ـ بكسر العين المهملة وتشديد الياء ـ : مصدر عيى ـ كرضى ـ وهو الحصر

(٩) لحح : بوزن فرح ، يقال : لححت عينه ، إذا لصقت بالرمص والقذى

(١٠) يقال : بع السحاب ، إذا كثر نزول مطره

(١١) يقال : بخ الرجل ؛ إذ سكنت ثورة غضبه ، ويقال : بخ فى نومه ؛ إذا غط