واللام ، بل يحكى لفظهما ؛ كذا ينبغى أن يفعل بالكلمة المشار إليها.

وقد استعمل التعبير بـ «أل» الخليل وسيبويه رحمهما‌الله.

وأشرت بقولى :

إلى وقوعها بمعنى «الّذى» و «الّتى» وتثنيتهما وجمعهما.

ويظهر الفرق بالعائد نحو : «رأيت الكريم أبوه ، والحسن وجهها ، والمرضى عنهما ، والمغضوب عليهم ، والمنظور إليهم ، والفاتن حسنهنّ».

ولما كانت «أل» الموصولة بلفظ المعرفة كره وصلها بجملة صريحة.

والتزم كون صلتها صفة فى اللفظ مؤولة بجملة فعلية ، ولتأولها بجملة فعلية حسن عطف الفعل عليها ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً. فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً) [العاديات : ٣ ـ ٤]

وقد وصلت بالفعل المضارع ولم يقع ذلك إلا فى الشعر كقوله : [من البسيط]

وأنشد أبو زيد (٢) : [من الطويل]

وليس هذا بفعل مضطر ، بل هو فعل مختار لتمكنهما من أن يقولا : [من البسيط]

__________________

(١) تقدم تخريج هذا البيت.

(٢) هو سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن قيس بن زيد بن النعمان ، أبو زيد الأنصارى. الإمام المشهور ، كان إماما نحويا ، صاحب تصانيف أدبية ولغوية ، وهو من ثقات اللغويين ، كان سيبويه يقول عنه : سمعت الثقة.

من تصانيفه : لغات القرآن ، التثليث ، القوس ، والترس ، اللامات ، الجمع والتثنية ، النوادر ، الوحوش ، غريب الأسماء ، الأمثال ، المصادر ، وغيرها. توفى سنة خمس عشرة ومائتين.

ينظر : بغية الوعاة (١ / ٥٨٢ ـ ٥٨٣) ، وفيات الأعيان (١ / ٢٠٧) ، جمهرة الأنساب (٣٥٢) ، الأعلام (٣ / ٩٢).

(٣) البيت لذى الخرق الطهوى فى لسان العرب (جدع) ، وتاج العروس (جدع).

(٤) الخنا : الفحش فى الكلام. ينظر : الوسيط (خنا).

(٥) الجدع : قطع الأنف ، أو قطع طرف من الأطراف. الوسيط (جدع). ـ