ف «كلّ» منصوب بـ «يلقى» ، و «المساكين» فاعل «يلقى» ، و «يلقى» وفاعله خبر «ليس».

ولا يجوز أن يكون «المساكين» اسم «ليس» ؛ لأن ذلك يوجب أن يكون «يلقى» خبرا.

ولو كان خبرا لوجب أن يقال : «يلقون» أو «تلقى» ؛ فإذ لم يقل إلا «يلقى» وجب أن يكون خاليا من ضمير ، وأن يكون «المساكين» مرتفعا به.

(ص)

(ش) هذه الأفعال لعدم استغنائها بالمرفوع تسمى أفعالا ناقصة فلازم النقص منها : «ليس» و «زال» و «فتئ». وما سوى هذه الثلاثة فقد تجيء تامة ، أى : مستغنية بمرفوع عن غيره إلا على سبيل الفضلة.

فمن ذلك : «كان» بمعنى : «حدث» نحو : «ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن» (١).

وكقول الراجز أنشده سيبويه : [من الرجز]

وبمعنى «حضر» نحو قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ) [البقرة : ٢٨٠].

وتكون ـ أيضا ـ بمعنى : «كفل» وبمعنى : «غزل». ذكر ذلك البطليوسى (٣) ،

__________________

(١) ورد معنى ذلك ضمن حديث رواه أبو داود فى سننه (٤ / ٣٢٣) كتاب الأدب ، باب : ما يقول إذا أصبح حديث (٥٠٨٧) من حديث أبى ذر مرفوعا وفيه «ما شئت كان وما لم تشأ لم يكن».

(٢) الرجز لعبد الله بن عبد الأعلى القرشى فى الدرر ٥ / ٢٣ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٩ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٦٨١ ، وشرح المفصل ٢ / ١١ ، والكتاب ٢ / ٢١٠ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٣٩٧ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٣ / ١١٢ ، وسر صناعة الإعراب ٢ / ٥٤١ ، ومغنى اللبيب ١ / ١٧٩ ، والمقتضب ٤ / ٢٤٧ ، والمنصف ٢ / ٢٣٢ ، وهمع الهوامع ٢ / ٥٠.

(٣) هو عبد الله بن محمد بن السيد ، أبو محمد البطليوسى ، عالم باللغات والآداب ، انتصب لإقراء علوم النحو ، واجتمع إليه الناس ، له تصانيف منها : شرح أدب الكاتب ، شرح الموطأ ، وشرح سقط الزند. مات سنة ٥٢١ ه‍. ينظر : بغية الوعاة (٢ / ٥٥ ـ ٥٦).